2. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия Древнего Востока (Индия, Китай).

Возникает в 7-6 в.до н.э.в др. Греции, Китае, Индии .Тогда же возникают первые попытки объяснить философские знания: 1)Платон (идеи): фил-я возн. из удивления перед неизвестн. 2)Аристотель: философия возникает из мифа; 3)философия возникает как продолжение научного знания о действит. Особенности философии Древнего Востока определяются спецификой его культуры. Основные черты культуры: деспотизм гос. власти; патернализм общ. отношений (культура Китая ); власть старшего; культ личности. Философия – это вид творчества, творчество возможно исключит. в условиях свободы, а личной свободы Восток не знает. Философия на Востоке имела специфические формы своего выражения и долгое время развивалась в русле мифологич.х и религ. представлений. Философия на Востоке именуется пред-философией или дофилософским знанием. Философия Древней Индии. Буддизм возникает в Индии, а в 3в. до н. э. – это государственная религия. В 7-9вв. до н. э. вытесняется из Индии индуизмом. Согласно Будде: 1. Жизнь – это страдание; бедность, старость и смерть – это то, что он увидел; 2. Причиной страдания являются желания; 3. Можно избежать страданий, для этого необходимо отказаться от желаний. Самое большое желание – это желание жить.

Философия Древнего Китая. Направлена не внутрь человека, а во вне (на мир, общ-во). Основные школы: конфуцианство, даосизм, легизм. Главным понятияем философии Древнего Китая является Дао – ( путь богов ) универсальность закономерности бытия. Дао образуется взаимодействием Инь и Ян. Ян – это небо, мужское начало, свет, добро. Инь – это земля, женское начало, тьма, зло. В конфуцианстве понятие Дао приобрело другое начало – это социальный порядок. В конфуц. идеал политич. и гос. устройства наход. в историческом прошлом. Идеальным считалось то государство и общ., которое исключает несправедливость и невежество.

3. Основные черты и школы античной философии: натурфилософский, классический и эллинистический периоды.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже 7 - 11 вв. до н. э. Соц. предпосыл., обусловившими специфику философии Древней Греции, были: высокая степень социального динамизма по сравнению с традиц. общ-вами Востока; демократическая форма гос. правления и торгово-ремесленные отношения, которые способствовали переходу древнегреч. общества к товарно-денежным экономическим отношениям. В отличие от философии Древнего Востока в философии Древней Греции происходил процесс демифологизации. Античная философия сформировала особый стиль мышления, заключавшийся в стремлении к построению теоретического знания и обеспечению его логической доказательности. Отличительными чертами философской мысли Древней Греции являлись прежде всего онтологизм и космологизм. Онтологизм состоял в устойчивой ориентации философского мышления на постижение сущности и устройства бытия как такового, а также в формировании системы категорий как логических средств познания бытия: "субстанция", "единое-многое", "бытие-небытие" и др. Космологизм - учение, выражающее устойчивую тенденцию к демифологизации мира. Состоит в создании ряда альтернативных моделей Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого. На ранних этапах развития античной философии преобладал интерес к происхождению Космоса, его генезису. Для классического периода характерна разработка моделей космического процесса, в которых акцентированы проблемы его сущности и устройства. В развитии древнегреческой философии могут быть выделены три основных этапа: натурфилософский (досократический), гносеологический (классический) и эллинистический. Для натурфилософского этапа, представл. философами милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит), школой Пифагора, элеатами (Парменид, Зенон), атомистами (Левкипп, Демокрит), был характ. интерес к разработке натурфилософских космологических моделей, к проблеме единства и множественности мира, поиску единой основы мироздания. В 6-10 вв. до н. э. Парменидом была заложена новая стратегия филос. мышления, предполагающая исследование скрытой от человека сущности вещей средствами самодостаточного “чистого” мышления. В этот же период в творчестве Гераклита Эфесского (основателя первой исторической формы диалектики) впервые была обозначена тема становления бытия. Вершиной и завершением натурфил. периода явилась атомистическая концепция Демокрита, положившего начало материалистической линии в классической европейской философии. В середине 5 в. до н. э.(классический этап) в развитии древнегреческой философии соверш. поворот к логико-гносеологической, нравственно-этической и социально-политической тематике; центральной для философских рассуждений становится проблема человека. Этот переход был связан с деятельностью софистов (Протагор), и Сократа, положившего начало моральной философии. С Сократа (величайшего рационалиста древности ) нач. оформление философии как теоретической дисциплины, основным предметом рассмотрения которой выступает система субъект-объектных отношений. В творчестве Сократа традиционная для натурфилософии онтологическая тематика дополняется гносеологической. В рамках сократической философии в в трудах Платона и Аристотеля создаются классические образцы философских концепций, на многие столетия определившие основные проблемные поля и особенности стиля мышления европейской философии. Платоном было положено начало идеалистической традиции в европейской классике. Неоплатонизм, восходящий к философии Платона, явился одним из истоков христианского вероучения. Аристотель - великий философ-энциклопедист древности, систематизировавший весь комплекс античного научно-философского знания, явился основоположником формальной логики, теории аргументации. Стоицизм, кинизм, эпикуреизм - философские школы эллинистического периода (4 в. до н. э.- нач. 1 в.) - возникли в период кризиса античной. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве Эпикура, Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот ист. период. Завершающий этап в истории античной философии проходит под влиянием неоплатонизма, ставшего переходным звеном на пути к средневековой философии. Неоплатонизм вывел философские искания за пределы греческого рационализма и послужил основой теоцентризма средневековой философии. Таким образом, в рамках античной философии были заложены основы онтологии и метафизики, гносеологии и логики, антропологии и психологии, философии истории и эстетики, моральной и политической философии.