- •Социально-философские идеи Платона
- •Социально-философские идеи Аристотеля
- •Социально-философские воззрения эпохи Средневековья (Августин Блаженный, Фома Аквинский)
- •Общая характеристика предвозрождения (Данте, Петрарка, Боккаччо)
- •Социально-политические воззрения н. Макиавелли
- •Зарождение идей утопизма (т. Мор, т. Кампанелла)
- •Социально-философские идеи эпохи Нового времени (т. Гоббс, ш. Монтескьё)
- •Развитие идеи исторической закономерности (Дж. Вико, ж. Кондорсе, и. Гердер)
- •Социально-философские идеи социалистов-утопистов (ш. Фурье, р. Оуэн, а. Сен-Симон)
- •Социально-философские идеи немецкой классической философии (и. Кант, г. Гегель)
- •Социально-философские идеи марксизма
- •Первый позитивизм: система позитивной философии о. Конта
- •Первый позитивизм: основные идеи л. А. Кетле и д. С. Милля
- •Эволюционизм и органицизм в социологической концепции г. Спенсера
- •Социологические идеи л. Гумпловича и г. Ратценхофера
- •Социологические идеи американских социологов у. Самнера и а. Смолла
- •Учение Мальтуса и его социологические аппликации
- •Идеи психологического эволюционизма (л. Уорд, ф. Гиддингс)
- •Теория подражания г. Тарда
- •Развитие идей психологии народов (Лацарус, Штейнталь, в. Вундт)
- •Теория поведения толпы г. Лебона
- •Классические идеи инстинктивизма в психоаналитической концепции з. Фрейда
- •Инстиктивистская интерпретация социальных явлений в концепции у. Мак-Дугалла
- •Зарождение идей интеракционизма (основные идеи ч. Кули)
Социально-философские идеи социалистов-утопистов (ш. Фурье, р. Оуэн, а. Сен-Симон)
Утопический социализм - течение, которое зародилось в начале XIX века и предназначалось для борьбы с эксплуатацией в обществе. Родоначальниками этого течения были К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн. Утопический социализм видел первоочередную задачу общественного преобразования в создании крупного общественного производства, основанного на свободном труде и планомерно применяющего достижения науки и техники. Он изобразил будущее общество как общество изобилия, обеспечивающее удовлетворение человеческих потребностей и расцвет личности. Сен-Симон видел смысл истории в постепенном переходе от одной формации к другой (от рабовладельческой к феодальной, а от последней к промышленной) под воздействием роста знаний и развития экономики. Считал, что будущее принадлежит крупному индустриальному производству и промышленному классу (предприниматели, рабочие, ученые). Отстаивал организованный труд, в основе которого лежит принцип: от каждого по способности, каждому по его делам. Шарль Фурье считал, что для успеха нового общества необходим рост производительности труда, обеспечивающий богатство для всех, для чего общественный доход должен распределяться соответственно: 4/12 - капиталу, 5/12 - труду и таланту. С укреплением и развитием строя ассоциации эти пропорции, как предполагал Ш. Фурье, будут изменяться в пользу труда. Строй ассоциации создаст крупное коллективизированное и механизированное сельское хозяйство, соединенное с промышленным производством. Это соединение произойдет в первичных ячейках общества — “фалангах”, располагающихся в огромных дворцах — “фаланстерах”. Таким образом, состоится переход к общественной собственности в масштабах трудовых коллективов. При этом, по мнению Ш. Фурье, конкуренцию сменит соревнование, от которого будут выигрывать все. Средства для создания и функционирования фаланг должны дать капиталисты. Роберт Оуэн в отличие от вышеприведенных утопистов свои теоретические воззрения осуществлял на практике. Основным врагом общества Р. Оуэн считал частную собственность. Деньги предлагал заменить квитанциями, в которых указано количество труда, затраченного работником. По этому принципу он намеревался организовать рынок справедливого обмена. В 1800 году Р. Оуэн стал управляющим прядильного предприятия в Нью-Ленарке (Шотландия), где и осуществил свои идеи на практике. Он постарался создать на этом предприятии так называемую идеальную промышленную общину, гарантирующую, по его убеждению, как благополучие трудящихся и высокую производительность, так и высокие прибыли. Р. Оуэн приучал рабочих к организованности и порядку, сократил рабочий день до 10,5 часов. Под его руководством строились детские сады, культурный центр и т. д. Предприятие процветало и в условиях экономического кризиса 1815 — 1816 годов, но после ухода Р. Оуэна в 1829 г. его блестящий эксперимент потерпел крах.
