6. Социально-философские идеи эпохи Нового времени (т. Гоббс, ш. Монтескьё)

Социально-политические концепции в философии XVII в. получили наиболее полное развитие в философских системах английского мыслителя Томаса Гоббса  и француза Шарля Луи Монтескье. Томас Гоббс (1588-1679), создавая философскую систему и стремясь охватить все области знания, выделил одну главную проблему, ради которой и строилась вся система. Таковой для него стала проблема государства, законности, мира и порядка в нем, которую он рассматривает в работах "О гражданине" и "Левиафан" (назван по имени библейского мифологического морского животного, образ которого был для Гоббса образом государства и общества). Будучи представителем механистического материализма. Гоббс и общественные явления пытался истолковать с точки зрения механистического естествознания. По его мнению, геометрический, математический метод, являясь универсальным научным методом, должен найти свое применение и в области общественной. Общество, государство он рассматривает как большой механизм, который можно разложить на его основные элементы и объяснить их простыми законами природы. Исходя из этого Гоббс различает два состояния общества: естественное и гражданское. Естественное состояние получится, если вычленить из человеческих отношений все, что внесло в них государство. Ш. Монтескье отвергал теологическую картину мира и давал научное истолкование действительности на основе законов, понимаемых как «необходимые отношения, вытекающие из природы вещей», отмечал качественное отличие явлений природы от социальных процессов. Монтескье указывал на более сложную организацию социального мира по сравнению с миром природы. С его точки зрения, каждое исторически данное общество есть результат взаимодействия физических и моральных причин, определяющих его становление, развитие и падение. Если на ранних стадиях развития ведущими факторами являются физические причины (климат и др.), то в государственно-организованном обществе все большее значение приобретают социальные факторы, в том числе политический строй и положительные законы государства. В учении Монтескье государство возникает на таком этапе исторического развития, когда наступает вражда и война из-за распределения богатства, и одна часть людей начинает использовать общие блага в своих корыстных целях. В таких условиях люди вынуждены были заключать между собой соглашения и создавать государство для прекращения состояния войны и вражды в обществе. Главная цель государства – примирить противоречия, возникшие между людьми в обществе и разрешать споры между частными лицами правовым путем, используя общую силу в отношении не желающих подчиниться правопорядку. Монтескье обосновал идею конституционного правления и критиковал договорную теорию образования государства, как гражданской сделки.

7. Развитие идеи исторической закономерности (Дж. Вико, ж. Кондорсе, и. Гердер)

Просветители XVIII в. выдвинули идеи исторического прогресса (Дж. Вико, Ж.А. Кондорсе) и сформулировали принцип единства исторического процесса (И.Г. Гердер). Вико: отвергал идею фатализма в истории и не соглашался с тем, что история есть цепь случайностей или продукт хитрости и коварства пап и государей. Вико искал в истории объективный критерий, пытался вскрыть внутреннюю логику общественного развития, связь социальных событий. 'Подобно тому как существует логика идей, существует и логика вещей в социальной реальности. Вико выдвинул идею, что каждый народ в своей истории проходит определенные циклы развития: эпоху богов — детство человечества, эпоху героев — юность человечества, эпоху людей — зрелость человечества. Существует некоторая закономерность и в развитии государственности, причем аристократия сменяется демократией, которая для народов, не умеющих достичь идеала, выражается в формах деспотизма. Кондорсе: Кондорсе полагал, что в основе истории лежит безграничное совершенствование знаний. Он указывал на важное значение материальных и политических факторов в развитии общества. Так, основной источник существования первобытных людей — охота и рыболовство. Частная собственность отсутствует. Переход к скотоводству и земледелию обусловливает имущественное неравенство. Возникают обмен, торговля, деньги. Поскольку труд создает больше ценностей, чем стоит пища, необходимая для восстановления сил, некоторые люди освобождаются от труда, создается неравенство в политических правах, что в определенных ситуациях может привести к революции. Кондорсе считал, что человеческий прогресс подчинен определенным общим законам, знание которых помогает предвидеть его направленность и ускорять дальнейшее развитие. Гердер: сыграл значительную роль в зарождении идей историзма в науке и философии. Он отстаивал идеи развития, совершенствования применительно ко всем сферам человеческого бытия, указывал при этом на природные, географические, духовные, культурные факторы в развитии человечества. Особо им подчеркивалась роль традиций, подражания в истории народов. Гердер обнаруживает в обществе незыблемые законы, которые направляют человечество по вполне определенному пути, подобно тому как это происходит в природе. Природа, по мнению Гердера, находится в состоянии непрерывного закономерного развития от низших ступеней к высшим; история общества непосредственно примыкает к истории природы, сливается с ней. Законы развития общества, так же как и законы природы, носят естественный характер.