18.Обоснование теории культуры в эпоху Нового времени (XVII-XVIII вв.)

Истории Нового времени можно найти совершенно противоположные по смыслу и по духу явления. Начало эпохи неразрывно связано с Возрождением и Реформацией, и провести между ними какую-то четкую границу невозможно. Важный источник культуры Нового времени – Реформация – религиозное движение XVI века, направленное против римско-католической церкви, приведшее к оформлению протестантской ветви христианства. Но как ни странно Реформация и последовавшая за ней Контрреформация, будучи религиозными явлениями, оказали влияние светские области культуры.  Новое время отличается стремлением освободиться от всяческих предрассудков – религиозных, философских, научных, моральных и т.д. Под этим лозунгом самостоятельности человека, освобождения его от старых авторитетов проходит все Новое время. Во-вторых, эта эпоха характеризуется верой в человеческий разум. Именно это время принято называть временем разума, именно оно утверждает веру в то, что человек – разумное существо, в то, что все в природе устроено по разумным законам, что можно построить справедливое человеческое общество, опираясь на те же разумные законы. В это время человек стал ощущать себя царем природы, он надеется в первую очередь на собственные силы.

Западноевропейская культура Нового времени характеризуется следующими чертами:

1)Прагматизм – стремление к достижению непосредственной пользы, материального результата

2)Карьеризм – стремление отгородится от низших слоев, поиск путей социального роста.

3)Эмпиризм и практицизм – ориентация на опыт и опытное знание. Все проверяется и познается только опытным путем.

4)Техногенность – развитие средств воздействия человека на природу.

5)Доминанта науки – Новое время начинается с научной революции. Коперник выдвинул гипотезу гелиоцентризма, Ньютон сформулировал законы движения, инерции, ускорения.

6)Философия рационализма становится самостоятельной и приобретает основополагающее значение в культуре Нового времени, разум провозглашается всемогущим, противопоставляется вере и религии (Бэкон, Спиноза, Декарт, Локк, Ницше, Маркс)

7)Скептицизм, безбожие и атеизм становятся влиятельными тенденциями европейской мысли

8)Набирает силу клерикализм – борьба против влияния церкви

9)Дегуманизация, в мире торговли и производства все подчиняется погоне за прибылью, рассматривается как товар

10)Ценность частной семейной жизни, любовь становится предварительным мотивом брака

11)Впервые ребенка стали рассматривать как личностьи стремились воспитать, влияя на мотивы поведения

19.Концепции культуры в классической философии эпохи Нового времени.

Новое время (XVII – XVIII) – это отдельная эпоха в истории философии, закончившаяся становлением немецкой классической философии. Развитие новых общественных отношений утверждало роль человеческого разума, востребовало его активность и свободу, предпринимательство во всех сферах человеческой деятельности. Человек становится реальным субъектом и творцом истории и культуры. Мыслители Нового времени осуществили попытку ответить на многочисленные вопросы, связанные с культурой. При всём многообразии культурологических концепций во всех них творцом культуры признавался человек. Главное, на чем акцентируют внимание философы Нового времени, — это проблема природы и вопросы ее познания. Значительно меньше внимания они уделяют тем вопросам, которые волновали мыслителей Ренессанса, в том числе проблемам человека и культуры. Специфической особенностью новоевропейской культуры было её негативное отношение к традиции. Объективной основой для этого был распад прежних порядков и форм общественной жизни, а вместе с ними и отвержение прежней философской парадигмы. Вследствие с этим мыслители Нового времени своим девизом провозгласили отказ от опоры на авторитеты и строили здание новой философии на фундаменте концепции “естественного разума”.