14.Основные объекты культурного наследия: формы и категории. Проблемы сохранения объектов всемирного культурного наследия.

Культу́рное насле́дие — часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся поколениям как нечто ценное и почитаемое. Типы культурного наследия с культурологической точки зрения: материальное наследие (орудия труда, техника, предметы быта и т. д.); материально-дкуховное (произведения искусства) наследие; духовное наследие (научные знания, религиозные учения, литературные произведения и т. д.). Типы объектов культурного наследия (виды, формы, категории): Сооружения (творения) — произведения архитектуры и инженерного искусства вместе с естественными или созданными человеком элементами; Комплексы (ансамбли) — топографически определенная совокупность отдельных или соединенных между собой сооружений разного назначения, которые отмечаются своей архитектурой и органической связью с ландшафтом; Выдающиеся места — топографическое определенные зоны или ландшафты, естественные, естественно антропогенные творения, которые донесли до нашего времени ценность с антропологической, археологической, эстетичной, этнографической, исторической, художественной, научной или художественной точки зрения.

Виды объектов культурного наследия: Археологические — городища, курганы, остатки древних поселений, стоянок и т. д.; Исторические — дома, сооружения, их комплексы (ансамбли), выдающиеся места, связанные с важными историческими событиями; Монументального искусства — произведения изобразительного искусства); Архитектуры и градостроительства — исторические центры, улицы, кварталы, площади, архитектурные ансамбли, сооружения и т. д.; Ландшафтные — естественные территории, которые имеют историческую ценность. Категории охраны памятников истории и культуры: Всемирное наследие; Государственного значения; Регионального значения; Местного значения. Проблемы сохранения объектов всемирного культурного наследия: Каждый элемент историко-культурного наследия, каждый археологический объект является звеном исторического целого, «жизненно важным для познания истории человечества». Поэтому сохранять культурное наследие — право и обязанность каждого народа.  Главным достижением прошлого века, в области охраны культурных ценностей, является признание частью общего наследия всего человечества историко-культурного достояния каждой страны, требующего международной правовой защиты и охраны. Международное сообщество внесло значительный вклад в дело охраны памятников прошлого: были созданы специальные международные организации по вопросам охраны культурных ценностей и разработана международная нормативно-правовая база, которая стала фундаментом для построения национального законодательства в области охраны культурного наследия и не утратила свою актуальность и по сей день, а роль государства в области охраны памятников истории и культуры стала одной из главнейших.

15.Зарождение представлений о культуре в эпоху античности.

Термин «культура» появился в античной эпохе и первоначально обозначал обработку почвы, земледелие, труд. Но, начиная с Цицерона ( | в до н э), термин «культура» стал применяться по отношению к человеку. Под «культурой» стало пониматься воспитание, образование, совершенствование человека, его способностей, умений. Вся античная культура строилась вокруг единой, основной и исходной общественной формы античного мира – самостоятельного города-государства. Для античной Греции, например, было характерно понятие «пайдея», что означало процесс приобщения к культуре, процесс воспитания личности, достойного гражданина, члена общества. Античный полис – “город-государство” представлял собой самостоятельную политическую, экономическую, торгово-ремесленную, производственно-культурную единицу. Полис был высшей общественной ценностью, высшей духовной ценностью, высшей священной ценностью. Гражданин полиса – гражданин общества, изгнанный из города-полиса, изгонялся из общества вообще, его нигде не принимали, а путь оставался один – бродяжничество, разбой, государственная измена. Связь с землей, натуральное хозяйство, иерархически организованный замкнутый гражданский коллектив, рабовладение, система колоний – весь этот миропорядок воспринимался как единственно естественный. Однако человеку, разумеется, было тесно жить в таких рамках, да и интересы общества требовали чего-то большего, чем простое следование нормам и обычаям полиса. Это вполне объективное противоречие составляло не только главную отличительную особенность античного общества, но и придавало этому обществу классический характер. Эта своеобразная диалектика несовпадения идеала и действительности заставляла постоянно стремиться к идеалу, искать гармонию, если не в общественной жизни, то хотя бы в духовной сфере, в художественном творчестве.