4. Объективные социальные и научные предпосылки возникновения социологии.

Объективные причины, вызвавшие в XIX в. появление социологии:1) усложнение человеческих отношений, развитие и все большая дифференциация сфер общественной жизни, создание сложных организаций, вызвавшие потребность их изучения и научного управления ими; 2) возрастающая степень упорядоченности, повторяемости, закономерности в поступках людей, создавшая объективную возможность для их научного анализа и систематизации.

Субъективные причины: 1) осознание того факта, что нельзя волевым порядком изменять общество (эффективное влияние на общественные процессы возможно только при наличии научного понимания внутренних механизмов его эволюции, присущих ему социальных законов); 2) осознание общественной потребности в поиске социальных законов, управляющих поведением и деятельностью людей, групп, общностей и организаций.

Термин «социология» был введён в научный оборот О. Контом в 1832 году в 47-й лекции «Курса позитивной философии». По мнению ряда исследователей, О. Конт не был первым, кто ввёл и применил этот термин — известный французский политический деятель и публицист эпохи Великой французской революции и Первой империи аббат Э.-Ж. Сийес на полвека раньше (1780 г.) О. Конта использовал его, вкладывая в термин «социология» (по-французски — «sociologie») несколько иной смысл. В «Курсе позитивной философии» О.Конт обосновывает новую науку — социологию. Конт считал, что социология — это наука, занимающаяся, как и другие науки (формы «позитивного знания»), наблюдением, опытом и сравнением, которые адекватны новому социальному порядку индустриального общества. По мнению Г.Спенсера, основной задачей социологии является изучение эволюционных изменений в социальных структурах и институтах. В. И. Ленин полагал, что только с открытием материалистического понимания истории социология впервые была возведена на ступень науки. Несмотря на политическую и идеологическую ориентацию марксистской теории общества, следует признать, что она, безусловно, содержала немало ценных идей, обогативших социологическую мысль.

5. Основные этапы развития социологии как науки.

Как самостоятельная наука об обществе - целостной системе и о развитии его элементов - она сформировалась только к середине XIX века. Указанный процесс обуславливается рядом предпосылок:

1) быстрое развитие капиталистических отношений;

2) нарастание и обострение социальной нестабильности;

3) поворот в социальной философии к практическому и прикладному изучению общества, основанному на достижениях конкретных наук.

Явственно ощущалась необходимость социальной науки, которая, в отличие от абстрактных философских схем, предложила бы новые теоретические методы и модели обобщения данных о развитии общества, уже собранных конкретными науками, и на основе этих обобщений дала бы объяснение новым социальным явлениям.

Социология возникает в конце 30-х - начале 40-х годов XIX в. после опубликования Огюстом Контом его работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использо¬вал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. В своей работе он формулирует закон о трех стадиях интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической стадии человек объясняет все явления на основе религиозных представлений. На второй, метафизической стадии он пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей. На третьей стадии человек ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием связей между ними.

О. Конт открыл закон о разделении и кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитивное значение в истории общества. Благодаря им появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе. Способствовать установлению солидарности и согласия в обществе должна социология.

О. Конт делит социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общества. В этом разделе социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, выступает духовное, умственное развитие человечества.

Другим основателем социологии является английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903). Он был одним из представителей натуралистической ориентации в социологии. Эволюция для него - это универсальный процесс, объясняющий все изменения в природе и в обществе. Общество развивается постепенно, т.е. эволюционным путем.

В работе «Основания социологии» он довольно рассматривает ряд аналогий (сходств) между биологическим и социальным организмом:

общество как биологический организм, растет и увеличивается в объеме (превращение маленьких государств в империи);

по мере роста общества его структура усложняется так же, как усложняется структура организма в процессе биологической эволюции;

в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма, отдельные их части могут определенное время продолжать существовать и т.д.

Проводя аналогию между обществом и биологическим организмом, Г.Спенсер не отождествлял их полностью. Он указывал, что существуют различия между биологическим организмом и процессами общественной жизни. В живом организме элементы существуют ради целого, в обществе, наоборот, оно существует для блага своих членов.

Анализируя социальную структуру общества, Спенсер выделил шесть типов социальных институтов: родства, образования, политические, церковные, профессиональные и промышленные.

Он предложил деление общества на два типа: военное и промышленное (индустриальное). «Военный» тип общества характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. Вся жизнь в нем подчинена дисциплине. Церковь похожа на военную организацию. Индивид в таком обществе подчинен социальному целому. В индустриальном обществе преобладающими являются промышленность и торговля, в нем появляется политическая свобода, а социальная организация становится более гибкой. Власть рассматривается как выражение воли индивидов, а их соединение становится добровольным.

Классический период социологии продолжается работами Эмиля Дюркгейма. Социология, по мнению Э. Дюркгейма, основывается на познании социальных фактов. В работе «Правила социологического метода» он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки. Основой социальных фактов является коллективное сознание. Для того, чтобы возник социальный факт, необходимо, чтобы, несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породила какой-то новый результат. Признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.

Неклассический тип научности социологии разработан немецкими мыслителями Г. Зиммелем (1858-1918) и М. Вебером (1864-1920). В основе этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же, по их мнению, это пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать у естествознания и гуманитарных наук все лучшее.

Зиммель и М. Вебер отвергали в качестве предмета социологического знания такие понятия, как «общество», «народ», «человечество», «коллективное» и т. д. Они считали, что предметом исследования социолога может быть только индивид, поскольку именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением.

Главным инструментом познания у М. Вебера выступают «идеальные типы». «Идеальные типы», по Веберу, не отражают реальность, а представляют собой мыслительные логические конструкции, создаваемые исследователем. Эти конструкции формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, считающихся исследователем наиболее типическими. Идеальные типы - это понятия, используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной исторической реальности. Все социальные факты объясняются социальными типами.

М. Вебер считает, что главная цель социологии - сделать понятным то, что не было таковым в реальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был осознан. Идеальные типы и позволяют сделать этот исторический или социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.

Большое значение для социологии имеет материалистическое учение об обществе К. Маркса (1818-1883), Ф. Энгельса (1820-1895) и их последователей. Наиболее важные принципы их теории:

Закономерность общественного развития. Общество развивается по определенным законам.

Признание существования причинноследственных связей и зависимостей. Таковым, по их мнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производительных сил и производственных отношений. Признание причинной обусловленности, определяющей влияние на общественную жизнь способа производства, является другим важнейшим положением марксистского учения об обществе.

Прогресс в обществе объясняется через учение об общественно-экономических формациях (ОЭФ) как основных структурах общественной жизни. Общественно-экономическая формация - это «обще¬ство, находящееся на определенной степени историческо-го развития». Основу ОЭФ составляет способ производства, который характеризуется определенным уровнем и характером развития производственных сил и соответствующими этому уровню и характеру производственными отношениями. Совокупность производственных отношений образует основу общества, его базис, над которым надстраиваются государственные, правовые, политические отношения, которым, соответствуют определенные формы общественного сознания.

Развитие общества представляет собой процесс, характеризующийся переходом от низших ОЭФ к высшим: от первобытнообщинной к рабовладельческой, затем к феодальной, капиталистической и коммунистической. Переход этот происходит в результате революционной борьбы.