- •1.Философия, мировоззрение, культура.
- •3. Социокультурный статус и функции философии в современном мире
- •5. Основные исследовательские стратегии в постклассической западноевропейской философии.
- •6. Онтология как учение о бытии и его освещение в философии.
- •7. Бытие и материя. Эволюция представления о материи. Современная наука о материи.
- •8. Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциональная и реляционная концепция пространства и времени.
- •9. Природа как предмет философского и научного познания. Биосфера и ионосфера. Социально-экологическая стратегия природопользования.
- •10. Диалектика как философская теория развития. Понимание диалектики в истории философии.
- •11. Сущность глобального эволюционизма. Эвристический потенциал глобального эволюционизма и проблемы развития современной картины мира.
- •12. Человек как предмет философского и научного анализа. Образы человека в истории и культуры.
- •13. Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Человек как биосоциальный феномен.
- •14. Проблема сущности и существования человека. Индивид, индивидуальность, личность
- •16. Сознание, язык, коммуникация. Проблема искусственного интеллекта.
- •17. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека, философское осмысление феномена смерти и бессмертия.
- •18. Свобода и ответственность как экзистенциальная оппозиция бытия чел-ка.
- •19. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •20. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •21. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •22. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •23. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационные парадигмы в философии истории.
- •24. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.
- •25. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •27. Мораль и искусство как формы нормативной регуляции и эстетического отношения к миру.
- •29. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания
- •30.Роль науки в жизни современного общества и в формировании личности
- •31. Наука в ее историческом развитии. Наука и типы цивилизационного развития
- •32. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие
- •33. Понятие научной теории. Абстрактные и “идеальные” объекты в структуре научной теории. Проблема и гипотеза как формы научного поиска
- •34. Диалектика развивающейся науки. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •35. Природа научной революции. Типы научных революций
- •36. Понятие метода и методологии. Специфика философско-методологического анализа науки. Функции общенаучной методологии познания
- •37. Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент
- •38. Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод
- •39. Язык науки. Определения и их роль в формировании научной терминологии
- •40. Методологическое значение основных законов диалектики. Противоречие — источник развития научного знания
- •41. Категории общего и особенного, целого и части, сущности и явления, абстрактного и конкретного, необходимости и случайности, исторического и логического и их методологическое значение
- •42. Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии. Культура ведения научной дискуссии
- •43. Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки. Возможности и границы науки
- •44. Специфика естественнонаучного познания. Особенности объекта, метода и познавательных средств в естествознании
- •45. Философские аспекты специальной и общей теории относительности, квантовой механики и космологии
- •47. Социальные ценности и нормы научного этоса. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •48. Техника как объект философской рефлексии. Историческая эволюция понятия техники и его современные интерпретации. Человек и техносфера
- •49. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества. Компьютерная революция в социальном контексте
- •50. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания
- •51. Исследовательские программы в обществознании (натуралистическая, культурно-историческая, социопсихологическая, социологизм, материалистическое понимание истории)
- •52. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда
- •53. Философия постмодернизма. Ценности и цели философии в эпоху постмодерна
- •54. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели и сценарии глобализации*
- •55. Понятие и типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный). Противоречия и проблемы техногенной цивилизации, информационного общества
- •56.«Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры
42. Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии. Культура ведения научной дискуссии
В научном познании важную роль играет коммуникация. Она необходима не только для сообщения результатов научных исследований, но является, как полагал Карл Поппер, частью научного метода. Поппер развивал принцип фаллибилизма (от англ. fallible = подверженный ошибкам, ненадежный), согласно которому непогрешимых знаний нет и быть не может. Но из этого не следует, что все мнения и теории одинаково ложны. Большая или меньшая обоснованность разных научных теорий выявляется в процессе рациональной коммуникации ученых. Рациональная коммуникация предполагает, что всякий может критиковать любые концепции. При этом должна учитываться сила аргументов, а не личность или социальный статус участника дискуссии.
Юрген Хабермас считает целью рациональной коммуникации достижение разумного консенсуса. При этом необходимо отличать правильный консенсус от ошибочного. Хабермас ввел понятие «идеальной речевой ситуации», при которой господствует «ненасильственное принуждение лучшего аргумента» [66]. Идеальные речевые ситуации характеризуются тем, что все участники дискурса должны иметь равные возможности для речевых актов. По Хабермасу, «прогресс познания совершается в форме… речевой критики» [67].
В настоящее время в философии науки разрабатывается так называемая теория аргументации, которая изучает структуру, сущность и условия аргументационной деятельности, дискуссионные приемы, используемые в процессе аргументации.
Аргументация представляет собой речевую деятельность, включающую систему утверждений, предназначенных для оправдания или опровержения какого-то мнения. Она обращена в первую очередь к разуму человека, который способен, рассудив, принять или опровергнуть это мнение. Для аргументации характерны следующие черты:
— аргументация выражается в языке, имеет форму высказываний;
— аргументация имеет своей задачей усиление или ослабление чьих-то убеждений;
— аргументация — это социальная деятельность, поскольку она направлена на других людей, предполагает диалог и активную реакцию другой стороны на приводимые доводы;
— аргументация предполагает разумность тех, кто ее воспринимает, их способность рационально взвешивать аргументы, принимать их или оспаривать.
Аргументация используется в процессе дискуссии.
Дискуссия (лат. discussio = рассмотрение, исследование) — обсуждение вопроса или группы связанных вопросов компетентными лицами с намерением достичь взаимоприемлемого решения.
Дискуссия — одна из важнейших форм коммуникации, метод решения спорных вопросов и вместе с тем своеобразный способ познания. Она позволяет лучше понять то, что не является вполне ясным и не нашло еще убедительного обоснования. Для плодотворной научной дискуссии необходима определенная культура.
Дискуссия является разновидностью спора, близкой к полемике, и представляет собой серию утверждений, по очереди высказываемых
участниками. Утверждения должны относиться к одному и тому же предмету или теме, чтобы обеспечить обсуждению необходимую связность.
Дискуссия отличается от полемики. Цель дискуссии — достижение определенной степени согласия ее участников относительно обсуждаемого тезиса, тогда как цель полемики — не само по себе согласие, а скорее победа над другой стороной, утверждение собственной точки зрения. Дискуссия как способ прояснения мнений представляет собой диалог, в котором сопоставляются мнения и позиции ради прояснения обсуждаемого предмета, но не ради борьбы и победы над противниками.
