22. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.

Социальная философия изучает общество как целостную систему, выявляя его сущность, качественное своеобразие, цели, идеалы, механизмы социогенеза, динамику и смысл истории.

Комплекс определений общества:

1) выделенная из природы и взаимодействующая с ней реальность;

2) система человеческой деятельности;

3) система взаимодействия между людьми;

4) система социальных коммуникаций;

5) определенный этап истории.

Структурные элементы общества: индивиды, группы, общности, институты. Это сложное взаимодействие объективных и субъективных факторов.

Фундаментальная социально-философская проблема: найти основу общественного согласия.

Основные исследовательские (научные) программы (различаются прежде всего методологией):

- натуралистическая программа: эталон – естествознание, общество рассматривается по аналогии с природой, уподобляется чему-то механическому, химическому или биологическому. Здесь общество формируют географические, природно-национальные, природно-космические и биологические факторы;

- социологическая программа: подчеркивает качественную специфику общества как надындивидуальной реальности. Здесь доминируют экономика, обмен-взаимодействие, социальные связи и коммуникации;

- культурно-историческая программа: основана на принципиальном различии наук о природе и наук о духе (в том числе социальной философии) – дескать, социальное уникально и индивидуально всегда, а природное – имеет общие законы;

- психологическая и социопсихологическая программа: приоритет психологическим факторам (индивидуальной и групповой психике).

23. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационные парадигмы в философии истории.

Первый подход линейный -- развитие всех социоисторических организмов идет по одним и тем же законам. Рассматривает историю как единый процесс поступательно восходящего (или нисходящего) развития человечества, в соответствии с чем выделяются определенные стадии в истории человечества. -- (Г. Гегель. К. Маркс) или регрессизма (философия Древнего Востока, экологический пессимизм).

Так в марксистской концепции периодизация исторического процесса дается через смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. -формационный подход. (линейный процесс смены общ.-эконом формаций). Среди современных вариаций линейного подхода к периодизации социальной истории можно выделить концепции постиндустриального общества (Д. Белл, О. Тоффлер, 3. Бжезинский и т.д.). В основе данных концепций лежит выделение в истории развития человечества трех этапов:1) доиндустриалыюго (традиционного) обществ -ведущей сферой экономики явл. с/х, а доминирующую роль играют церковь и армия-; 2) индустриального общества- капитал и труд; ведущей сферой экономики -тяжелая промышл-ть; ведущей социальной силой - буржуазия и пролетариат; 3) постиндустриального общества- главной социальной силой становится не класс, владеющий собственностью, а класс профессионалов, владеющих знанием.

Нелинейный - основу которого составили цивилизационная и культурологическая концепции истории. Черта: отрицание единой линии развития человечества. Однолинейности противостоит многолинейность, смене стадий развития в масштабе человечества чередование исторических единиц (культурно-исторических типов, культур, цивилизаций и т.п.), их возникновение, расцвет и гибель. Большое внимание уделяется уникальности и неповторимости исторического процесса, множественности моделей развития общества.

История человечества подразделяется на некоторое число совершенно самостоятельных образований - локальных цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную самобытную историю, отличается уникальностью культурно-исторических событий. Необходимо отметить, что термин «цивилизация» употребляется в нескольких смыслах:1) как ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (Л. Морган, О. Тоффлер);2) как синоним культуры (А. Тойнби);3) как определенная стадия в развитии локальных культур, стадия их деградации и упадка (О. Шпенглер). Идеи нелинейного подхода к истории развивали такие мыслители как Н.А. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин, К. Ясперс.