18. Свобода и ответственность как экзистенциальная оппозиция бытия чел-ка.

Свобода - в самом общем смысле, 1)наличие возм. выбора, вариантов исхода события. Свобода есть один из видов проявления случайности, направляемое свободой воли (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода). В этом смысле,2) понятие «свобода» противоположно понятию «необходимость«.

В этике 3)«свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки.

В праве 4)свобода связана не просто с отвественностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой отвественности - степени вменяемости или невменяемости поступка.

В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, каузальности, судьбы).

Согласно экзистенциализму Хайдеггера, осн. состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и, т.о., позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого.

Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего. Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю.

Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, вещи выступают из своей недифференцированности и организуются в ситуацию, которая завершает человека и к которой принадлежит он сам

Свобода воли - понятие, озн-щее возм-ть беспрепятственного внутреннего самоопределения человека в выполнении тех или иных целей и задач личности.

Ответственность - саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности - предполагает наличие чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление.

Совесть выступает как контролер всех действий человека.

Таким образом, свобода связана не только с необходимостью и ответственностью, но и с умением человека сделать правильный выбор, с его мужеством и с рядом других факторов.

19. Понятие социальной реальности. Общество как система.

Социальная реальность – что можно увидеть, понять, изучить.

Соц.реальность рассм. как две группы социальных фактов: социальные структуры и социальные институты, акцентируя внимание на природе их взаимодействия.

Многочисленные концепции природы и сущности социальной реальности рассматриваются в рамках двух научных течений: реализма и номинализма.

Представители реализма уверены, что общество в целом и отдельные социальные институты выступают как самостоятельная реальность, не сводимая к взаимодействию отдельных индивидов.

Представители номинализма считают, что самостоятельной социальной реальности нет ни у общества, ни у социальных институтов, таковой реальностью обладают лишь отдельные индивиды.

Социальная реальность :

1)создается в процессе социальных взаимодействий субъектов,

2)является результатом их сознания и жизнедеятельности в определенном ограниченном территориальном и временном (историческом) пространстве,

3) может фиксироваться и в поведении людей, и в характере их ценностных ориентаций, и в формах организации жизни, и в ролевом поведении. Поэтому:

4) обладает и субъективными (оценочными) и объективными, материализованными показателями, ( разделение труда, нац. и демогр.общности).

Обобщенным показателем соц. реальности является культура: система ценностей, соц.норм жизни, образцы поведения, язык, характер коммуникаций, традиции и обычаи, материальная культура и т.д.

Общество характеризуется рядом особенностей и характерных черт:

1. Законы развития общества носят статистический характер,

2. Общество является вероятностной, нелинейной системой.

Рассматривая общество как систему взаимодействия людей, представители разных направлений социальной философии расходятся в понимании основ этого. Одни принимают за основу духовное начало деятельности и поведения людей (сознание, духовные потребности, духовные ценности и т.д.), другие видят эту основу в материальных потребностях и материальных условиях общественной жизни.

Общество –опр. отн.,; данные отн. приобретают установленный характер, и само общество представляет как сов-сть общ.отношений. )

.Общество прямо или косвенно обуславливает основное содержание и направленность человеческой деятельности и поведения.. Таким образом, в качестве системно-образующих факторов существования и развития общества выступают деятельность людей (социальных групп и отдельных личностей) и их общественные отношения.