1. Проблема предмета философии и её функций. Соотношение философии с другими формами духовной жизни.

Предмет философии в качестве общезначимого невозможен, так как предмет философии историчен. Почему, будучи историчным, предмет фс всегда существовал и будет существовать?

Возникая, фс сохраняется во времени, умножает фс способы объяснения мира, постоянно обновляется. То есть предмет философии постоянно обновляется. Фс возникает как высвобождение от мифологии. Фс возникает как рефлексия над мудростью. Мудрость – попытка понять сложность человеческого бытия. Сократ говорил о философии как поиске мудрости. Философ не мудрец, он искатель мудрости. Платон – предмет фс – размышление над единым благом. Аристотель – фс это наука о началах и причинах бытия, исследование первых причин (формальная, материальная, действующая, целевая). Античную философию занимали отношения вечного и временного, чувственного и духовного.

В античности господствовало искусство как форма духовной жизни людей, фс тоже была искусством нахождения вариантов понимание бытия.

В средневековье господствующей была религия, фс в этот период становится верой основанной на разуме. Если религия основывается на догматах, то фс пытается обосновать их с помощью разума (например, догмат троицы). В этот период отцы церкви и философы объединяются в одном лице. Религия со стороны фс подвергается критике.

В новое время все сферы духовной жизни людей оказывает всё большее влияние научное мировоззрение. Фс определяет свою специфику в отношении, прежде всего естественных наук.

Гуссерль говорит о фс как строгой науке. Предмет фс историчен: меняется мир, меняется человек, следовательно, меняется фс.

В истории фс предметов было множество: абсолютное, универсум, абс. Дух, Мировая воля, язык науки.

Современная фс плюралистична, множественна, разнообразна. Делёз и Гватари считают, что предметом современной фс должен быть поиск концептов, концепт - точка сборки, способ построения, конструирования миров.

Фс сохраняется уникальной формой жизни людей – постоянно обращается к истокам. Пытается осмыслить индивидуальную человеческую жизнь через призму родовой жизни.

В ходе предметного самоопределения фс, и её внутренней дифференциации сформировались такие фс. дисциплины: онтология, гносеология, логика – наука о формах правильного мышления, этика, эстетика и т.д. Начиная с эпохи возрождения, процесс размежевания между фс и частными науками протекает убыстренными темпами. Взаимоотношения между фс. и частными науками носили противоречивый характер; поскольку последние ограничивались преимущественно эмпирическими исследованиями, общетеоретическими вопросами этих наук занималась фс. В 17-19 веках создавались системы, в которых естествознанию противопоставлялась фс. природы, истории –фс. истории, правоведению -фс. права. Считалось, что фс. способна выходить за пределы опыта, давать “сверхопытное” знание. Но такого рода иллюзии были опровергнуты дальнейшим развитием частных наук. Современная наука представляет собой разветвлённую систему знания. Однако и в этой ситуации фс. отнюдь не утратила своего предмета. Отказ от всезнания позволил ей более чётко самоопределиться. Каждая наука исследует специфически определённую систему закономерностей, но ни одна частная наука не изучает закономерности, общие для явлений природы, развития общества и человеческого познания. Эти закономерности являются предметом фс. В пределах каждой частной науки есть различные уровни абстракции и обобщения, не выходящие, однако за пределы их предметной области. В фс. сами эти обобщения подвергаются анализу, на основе чего и раскрываются универсальные законы бытия и мышления. Выполняя эту функцию, фс. мышление нередко направляется на объекты, относительно которых эмпирическое знание ещё не достижимо. Основным методом познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижение всех наук и культуры в целом.

-миропонимание; -мировоззрение; -мироотношение (приблизительные функции фс.).