Вопрос 12

Попытка синтеза.

Стадия австралопитеков.

Физиология размножения обезьян отличается от физиологии размножения человека. У самок обезьян существует ежемесячный период от 3 до 10 дней называемый эструс – состояние полового возбуждения, когда только и возможно продолжение рода, т.к. только в это время у самки есть половое желание. В остальное время спаривание у обезьян в естественных условиях не происходит.

В связи с переходом к прямохождению, и значительной перестройкой организма, среди самок ранних предлюдей существенно повысилась смертность, вследствие осложнений при беременности. Продолжительность жизни женщин была меньше продолжительности жизни мужчин и что поэтому в течение данного периода времени число взрослых мужчин в человеческих коллективах превышало число взрослых женщин. Такая диспропорция вызывала многочисленные конфликты между самцами, и носили часто кровавый характер. Конфликты расшатывали стадо. В результате развитие одних сообществ предлюдей пошло по линии образования гаремных групп. В такой группе присутствовал один самец и несколько самок с детенышами, которых он защищал. Развитие этих самцов пошло по пути увеличения физической силы и размеров (австралопитеки массивные, или парантропы). Физическая мощь главы такой группы не могла заместить объединенную силу физически более слабых взрослых самцов общего стада. Распад общего стада на гаремные группы с неизбежностью вел в тупик.

Развитие той части ранних предлюдей, которые дали начало поздним предлюдям, а тем самым и людям, пошло по иному пути. Действие естественного отбора пошло у предлюдей именно по линии удлинения эстрального периода, а после и к его исчезновению. Многие исследователи рассматривают исчезновение эструса как важный момент в развитии от животного к человеку. Изменения в физиологии привели к еще одной значимой инновации — появлению менопаузы.

Подобные изменения в физиологии означало перестройку организма, за-крепленную в генотипе. Поэтому произойти это изменение могло только в результате действия отбора. Но отбор мог привести к исчезновению эструса только в том случае, если он мешал приспособлению предлюдей к среде. Однако стать препятствием для приспособления к среде эструс мог лишь в объединении, в котором существовала жесткая система доминирования. Смягчение доминирования сразу бы сделало эструс безвредным. И тот факт, что эструс исчез, говорит, что система доминирования в стаде предлюдей была достаточно жесткой.

Homo habilis

Новые факторы, связанные с орудийной деятельностью.

Очевидно, на этой стадии уже гораздо выраженнее действовал грегарины отбор. С возникновением производственной деятельности появились и иные, кроме половых клеток, материальные структуры, в которых фиксировался и вместе с которыми передавался от поколения к поколению прошлый опыт. Такими материальными структурами были изготовленные орудия. Каждое такое орудие было материализованным, объективно зафиксированным, закрепленным опытом деятельности по его изготовлению. С началом фиксирования в орудиях производственного опыта каждое новое поколение, вступая в жизнь, получало в свое распоряжение материализованный опыт предшествующих поколений.

В объединениях предлюдей всегда существовала достаточно жесткая система доминирования. Чтобы предчеловек мог нормально существовать и развиваться, он должен был систематически получать мясо. Однако доступ к мясу зависел не только от его способности к охоте, но и от его положения в существующей в стаде системе доминирования.

Высокий ранг обеспечивали обычно агрессивность, смелость, значительная физическая сила, которые совершенно не обязательно должны были совпадать с большей, чем у других членов стада, способностью к изготовлению орудий. Имеются даже серьёзные основания полагать, что наличие у индивида качеств, способствующих успеху производственной деятельности, делало менее вероятным наличие у него таких особенностей, которые обеспечивали бы ему высокий ранг в иерархии. Изготовление орудий предполагало усложнение центральной нервной системы, прежде всего головного мозга, способность к более тонким и точным движениям, но отнюдь не развитие мускулатуры. Обладание большой физической силой не столько способствовало, сколько препятствовало изготовлению более совершенных орудий. В результате индивиды, более других способные к изготовлению орудий, имели не только больше, а, наоборот, меньше шансов получить высокий статус, а тем самым выжить и оставить потомство, чем особи, менее способные к этому.

Таким образом, существовавшие в объединениях поздних предлюдей отношения были препятствием для развития производственной деятельности, а начиная с определенного критического момента, они практически сделали невозможным ее дальнейшее совершенствование. Для ее дальнейшего прогресса необходимым стало, чтобы у индивидов, обладавших большими способностями к производственной деятельности, появилось не меньше шансов получить мясо, чем у любых других членов объединения. А это могло быть достигнуто лишь при установлении такого порядка, при котором все взрослые члены объединения без исключения имели бы равные возможности получить часть охотничьей добычи.

Обеспечение для всех членов объединения равной возможности получить мясо с необходимостью требовало ликвидации системы доминирования в сфере распределения этого ценнейшего продукта, а тем самым уничтожения системы доминирования вообще. Здесь лежит начало социального, а не биологического объединения. Обуздание зоологического индивидуализма праобществом есть не что иное, как превращение биологического существа в социальное. Неизбежно наступившее в результате реализации объективной потребности в равном доступе всех членов объединения к мясу разрушение системы доминирования не только не привело к падению, а, наоборот, вызвало возрастание сплоченности объединения.

Возможно, именно здесь формируются коммуналистические отношения распределения - вся пища, добытая членами коллектива, причем совершенно независимо от того, была ли она добыта ими совместно или в одиночку, была полной собственностью коллектива - каждый член социального организма имел право на часть созданного в нем продукта исключительно лишь в силу своей принадлежности к нему.

ЭПОХА АРХАНТРОПОВ. Homo erectus.

Как вы помните, на этой стадии наши предки широко расселились по территории Африки, и впервые покинул ее пределы. Началась колонизация Евразии. Освоение новых территорий стало возможным благодаря морфофизиологическим (увеличение общих размеров тела, снижение полового диморфизма, изменение пропорций и формы тела, удлинение нижних и укорачивание верхних конечностей, изменение строения пищеварительной системы, совершенствование дыхательной системы) и поведенческим перестройкам (изготовление орудий ашельского типа; передача навыков изготовления орудий; новые способы добычи и обработки пищи; освоение огня; большая социальная интеграция) произошедшим у Homo erectus.

Данные археологии и палеонтологии позволяют предполагать, что Homo erectus уже регулярно охотился на крупного зверя. О высокой эффективности охоты некоторых групп архантропов говорит огромное количество костей крупных животных (слоны и т.п.). Это связано и с ростом технической вооруженности.

Аргументом в пользу большой доли мясной пищи в рационе эректусов служит форма их зубной системы: зубы этих гоминин хорошо приспособлены к разрыванию на части мяса и менее пригодны к регулярному пережевыванию и перетиранию грубой растительной пищи (последняя могла бы служить альтернативой мясной диете в сухие сезоны года).

Наряду с охотой архантропы несомненно занимались собирательством. И последнее, безусловно, имело большое значение. Неясно с большой степенью вероятности полагать, что у архантропов, которые жили в районах с жарким и теплым климатом, собирательство доставляло большую по объему часть пищи. Именно так обстояло дело у подавляющего большинства современных низших охотников-собирателей, обитавших в таких природных условиях. Доля растительной пищи в их рационе составляла обычно 60-80%. Архантропы, которые жили в областях с умеренным и холодным климатом, были лишены возможности заниматься собирательством в течение зимних месяцев. Но это предполагает большую результативность охоты. Собственно, только сравнительно высокая степень охотничьего мастерства могла сделать возможным для пралюдей проживание в районах с умеренным и холодным климатом.

С развитием практики регулярной охоты на крупного зверя могли произойти важнейшие перестройки социальной жизни первобытных коллективов:

1. Повышение кооперации между мужчинами, входящими в группу, что было необходимо для успешной коллективной охоты и защиты от соседних групп (кооперация мужчин могла осуществляться на родственной основе). Проблема коллективной или индивидуальной охоты.

2. Развитие практики дележа пищей (прежде всего, мясом) в пределах группы. Проявлялась коммуналистическая собственность на мясо крупных животных в его распределении между всеми членами праобщины в соответствии с потребностями этих последних. То же и с продуктами собирательства

3. Увеличение средних размеров группы. За счет охоты на крупных животных – по данным археологии, вероятно, от 35 до 90 чел (оптимально – 50-60).

4. Развитие речи (усовершенствование способов передачи информации на расстоянии без участия рук).

С эректусом связано также первое использование огня на местах стоянок (обогрев, защита от хищников в темное время суток). Именно Homo erectus первым освоил и термальную обработку пищи (как растительной, так и животной). Изобретателями новой технологии с большой долей вероятности являлись женщины, проводившие у огня больше времени. С Homo erectus в настоящее время принято связывать и окончательное разделение труда между полами, при котором за мужчиной всецело закрепилась роль охотника и защитника группы, а за женщиной — роль собирательницы (растительные продукты, мелкие беспозвоночные) и хранительницы очага.

Отношения между полами. С достаточным основанием можно полагать, что у архантропов эструса уже не существовало, а, следовательно, и стадии доминирования.

Однако, система доминирования выполняла в животном объединении, включая стадо хабилисов, функцию поддержания порядка. С ее разрушением исчез старый способ обеспечения хотя бы какого-то порядка в области отношений между полами, а новый не возник.

С постепенным исчезновением статусов конфликты стали, может быть, даже более частыми, хотя, вероятно, и менее жестокими. И главное: есть основание полагать, что они по своей природе стали иными, чем раньше. Пока у самок был эструс, они не могли выбирать время спаривания. Им хотя и не полностью, но в значительной степени был безразличен и состав, и число партнеров. С исчезновением эструса женщины получили возможность выбирать время спаривания, отвергать домогательство мужчин или уступать им. Образование пары стало определяться теперь желанием не только мужчины, но и женщины. Как следствие соперничество между мужчинами в известной степени приобрело характер борьбы за привлечение внимания той или иной женщины.

Таким образом, можно предполагать, что для ранних этапов эволюции праобщины характерным было существование пар, которые возникали и распадались в зависимости от желания как той, так и другой стороны.

ЭПОХА ПАЛЕОАНТРОПОВ. Неандертальцы.

Свидетельства повышения сплоченности коллектива.

Если это так, то, значит, увеличивался период, в течение которого дети оставались несамостоятельными, и их выживание прямо зависело от опеки взрослых. Следовательно, должны были становиться более длительными и стабильными как связи между родителями и потомством, так и связи между самими родителями, т.е., иными словами, внутри локальных сообществ все четче выделялись отдельные семьи.

Фиксируется некий перелом в общественных отношениях. Как свидетельствуют данные палеоантропологии и археологии, в праобщине ранних палеоантропов довольно широко бытовало убийство и, может быть, каннибализм. В целом по подсчетам некоторых исследователей следы смертельных ранений обнаружены на черепах и скелетах 16 из 25 ранних палеоантропов, остатки которых были найдены в Европе.

Остатков поздних палеоантропов найдено гораздо больше, чем ранних. Однако более или менее убедительные признаки насильственной смерти и следы каннибализма обнаружены на значительно меньшем числе людей.

Имеются и прямые данные о более высоком, чем у ранних палеоантропов, уровне сплоченности коллектива поздних неандертальцев. В этом отношении особенно много дают находки в пещере Шанидар (Ирак). Всего в этой пещере обнаружено 9 поздних палеоантропов, живших в период от 64—70 до 44— 46 тыс. лет назад. Особое внимание исследователей привлекли остатки взрослого мужчины Шанидар I, жившего примерно 45 тыс. лет назад. На правой стороне лба был открыт шрам — результат небольшого поверхностного повреждения. Следы сильного повреждения носит внешняя сторона левой глазной впадины. В результате его Шанидар I был, вероятно, слеп на левый глаз. Правая его рука была, по-видимому, намеренно ампутирована выше локтя. Во всяком случае, нижний конец сохранившейся части носит следы заживания. Вся сохранившаяся часть правой руки крайне атрофирована, что возможно связано с повреждением на левой части головы. По их мнению, результатом удара было повреждение левой стороны мозга и как следствие — частичный паралич правой стороны тела. К этому нужно добавить сильный артрит, поразивший лодыжку правой ноги, заживший перелом одной из костей правой стопы и, наконец, полностью стертые зубы.

Таким образом, Шанидар I был по существу полным калекой, неспособным не только внести какой-либо существенный вклад в обеспечение существования коллектива, но даже прокормить и защитить самого себя. И, тем не менее, он дожил, по крайней мере, до 40 лет, что для неандертальца означало глубокую старость (40 лет для неандертальца эквивалентны примерно 80 годам для современного человека). И он мог бы прожить больше, если бы не обвал.

По крайней мере, последние годы жизни полным калекой был и мужчина из Ля Шапелль, умерший в возрасте 40—50 лет. Позвоночник его был поражен жесточайшим деформирующим артритом. Человек был буквально скрючен и, разумеется, не мог принимать участия в охоте. Даже ел он, по-видимому, с трудом, ибо у него был поражен артритом сустав нижней челюсти и отсутствовали почти все зубы. В дополнение ко всему у него когда-то было сломано ребро.

Все это свидетельствует о том, что в праобщине поздних палеоантропов окончательно и бесповоротно утвердились коммуналистические отношения.

Информацию несут и неандертальские погребения. Даже если не принимать во внимание находок вместе со скелетами частей животных и орудий, то и в таком случае наличие погребения выступает, прежде всего, как проявление заботы живых о мертвых. Труп не выбрасывали, а оставляли в жилище вместе с живыми. Если же принять во внимание отмеченные находки, то этот момент выступит еще более отчетливо. И совершенно невозможно истолковать иначе, как заботу о мертвом, помещение в могилу цветов.

Совершенно ясно, что забота живых членов коллектива о мертвых его членах не могла бы появиться без возникновения заботы живых членов коллектива друг о друге. Как свидетельствуют данные этнографии, у народов, стоящих на стадии доклассового общества, забота о мертвых объясняется тем, что они продолжают считаться и после смерти членами коллектива. Заботу о покойниках, которую проявляли поздние и позднейшие палеоантропы, невозможно объяснить, не допустив, что мертвецов рассматривали как полноправных членов коллектива, праобщины. Так как покойник продолжал рассматриваться как член коллектива, то на него распространялось действие норм, регулирующих отношения внутри коллектива. Каждый член праобщины имел право жить в пещере, являвшейся местом обитания коллектива. Поэтому покойника оставляли в пещере. Каждый член праобщины имел право на часть добычи коллектива. Поэтому рядом с покойником клали причитающуюся ему долю. Продолжал покойник сохранять право и на орудия, являвшиеся собственностью коллектива. Этим, скорее всего и объясняется нахождение орудий вместе со скелетом.

Прогрессирующее замыкание праобщин в себе, их изоляция друг от друга имела своим следствием превращение каждой из них в группу, состоящую из кровных родственников. Возникновение инбридинга (т. е. близкородственного скрещивания), причем довольно тесного, ибо размеры праобщин были сравнительно невелики, не могло не сказаться на физическом развитии палеоантропов. С неизбежностью произошло обеднение их наследственной основы. Морфологическая организация палеоантропов утратила эволюционную пластичность и приобрела консервативный характер. Вероятно, в результате стала невозможной сколько-нибудь существенная перестройка морфологической организации палеоантропов, а, следовательно, и их дальнейшее развитие по пути к неоантропу.

В последнее время обратили особое внимание не только на консерватизм морфологического облика людей из Шанидара, практически не изменившихся за более чем 15 тыс. лет, но и на застойный (стагнатный) характер их типичной мустьерской индустрии, не претерпевшей сколько-нибудь значительных изменений за несколько десятков тысяч лет.

Таким образом, огромный прогресс в формировании общественных отношений, которым был ознаменован переход от ранних палеоантропов к поздним, имел неожиданные последствия. Превращение праобщины в крепкий, сплоченный и тем самым замкнутый, изолированный коллектив привело к инбридингу и тем самым сделало невозможным сапиентацию. Завершение становления человека и общества было невозможно без преодоления замкнутости праобщин, их изоляции друг от друга.

Билет 13

Неоантропы: время происхождения. До 80-х годов XX в. практически общепринятым было мнение, что неоантропы появились около 40 тыс. л. н. (это дата появления верхнепалеолитической каменной индустрии и появления останков H. sapiens в Европе (34-36 тыс. лет назад)). Длительный период времени неандертальский человек (палеоантроп) считался непосредственным предком Homo sapiens (неоантропа). Выявленные на Ближнем Востоке многочисленные останки людей, сочетающие в себе прогрессивные и архаичные черты, использовались для доказательства этой генеалогической связи. Антропологи именовали эти группы «ближневосточными, или прогрессивными неандертальцами». С открытием более древнего гейдельбергского человека, морфология которого была не столь специализирована как у неандертальцев и во многом близка морфологии Homo sapiens, у неандертальцев не осталось шансов удержать первенство.

Ситуация прояснилась после уточнения датировок и пересмотра тех признаков, которые составляют основу сапиентного комплекса. Главным было то, что «прогрессивные неандертальцы» оказались гораздо древнее классических неандертальцев Европы.

Позднее, решающие находки были сделаны в Африке, что позволило установить большую древность вида Homo sapiens (120.000 – 150.000 лет назад). Наиболее весомым основанием для пересмотра устоявшихся представлений о времени появления Homo sapiens послужили материалы из пещер в ЮАР. В результате раскопок, начавшихся здесь еще в 60-е годы и продолжающихся по сей день, были обнаружены останки неоантропов возрастом от 50 до 120 тыс. лет.

В Восточной Африке также имеются достаточно определенно датированные ископаемые кости, свидетельствующие о весьма раннем появлении Homo sapiens (130-50 тыс. лет назад).

В Северной Африке пока нет антропологических находок, которые позволяли бы уверенно говорить о том, что неоантропы появились здесь так же рано, как на юге и на востоке континента.

За пределами Африки остаются ближневосточные материалы – те самые «прогрессивные неандертальцы". Представители этой группы рассматриваются сейчас большинством антропологов уже не как неандертальцы, а как ранние представители вида Homo sapiens - «протокроманьонцы» - с неандертальцами их сближают лишь черты, которые были унаследованы и теми, и другими от Homo erectus; тогда как в остальном ранние неоантропы Ближнего Востока резко отличны от палеоантропов.

Подводя итог, можно констатировать, что, если в Европе, а также на большей части Азии и в Австралии Homo sapiens появляются, судя по имеющимся палеоантропологическим материалам и абсолютным датировкам, не раньше 40-45 тыс. л. н., то в Африке и на Ближнем Востоке их ископаемые останки имеют возраст в два-три раза больше.

Неоантропы: место происхождения.

Данные генетики. Особую популярность приобрело в 1980-е годы сравнительное изучение митохондриальных ДНК. Считается, что скорость мутирования в ДНК митохондрий выше, чем в ядерных, а, кроме того, они наследуются исключительно по материнской линии. Обе эти особенности повышают их ценность.

Эффект «бутылочного горлышка». Суть его состоит в том, что, если в какой-то период существования данного вида численность его представителей по тем или иным причинам резко сокращается до размеров небольшой популяции, и если затем эта популяция каким-то чудом все же не вымирает, а наоборот, растет количественно, что приводит к восстановлению вида, то для последнего очень долго будет характерна весьма низкая степень генетических, близкая к той, какая была у популяции-основателя.

Митохондриальная Ева — имя, данное в популярной культуре женщине, которая была последним общим предком всех ныне живущих людей по материнской линии. Поскольку митохондриальная ДНК наследуется только по материнской линии, у всех ныне живущих людей такая ДНК была получена от «Евы». Хотя митохондриальная Ева названа в честь библейской, её не следует отождествлять с библейским персонажем или считать, что все люди являются потомками только одной женщины. Митохондриальная Ева — научная абстракция, созданная для упрощения расчётов. На самом деле речь идёт об относительно однородной генетической популяции, среди потомков которой большинство ныне живущих людей получили митохондриальную ДНК от одной[8] женщины, в то время как потомки других женщин по прямой женской линии той же предковой популяции не дожили до наших дней. Если у женщины нет ни одной дочери, то её митохондриальная ДНК не будет передана потомкам далее её собственного сына, хотя половину других генов унаследуют сыновья и их потомство.

Где и когда зародилось человечество?

Чтобы ответить на этот вопрос в 1985 году Алан Уилсон – американский генетик – вместе со своей группой исследовал митохондриальную ДНК. Он собрал образцы ДНК у людей разной расовой принадлежности (красные кружки на рисунке), исследовал мутации в мтДНК и выстроил дерево, в котором родственные последовательности, отличающиеся одним нуклеотидом, находились рядом, отличающиеся двумя нуклеотидами находились подальше друг от друга, и т.д. В конце концов, у него получилось дерево, восходящее к одному корню, показанному желтым кружком. Все линии возле корня оказались африканскими, из чего был сделан вывод об африканском происхождении человека.

Все генетические корни человека уходят в Африку, численность предковой группы человека была 100 тыс. человек, затем был период резкого падения численности в 10 раз, как раз это время генетики считают временем схождения разных линий – датой точки коалесценции (так называемое время прохождение через “бутылочное горлышко”).

Расогенез.

Под термином "раса" понимается система человеческих популяций, характеризующихся сходством по комплексу определенных наследственных биологических признаков (расовых признаков). Важно подчеркнуть, что в процессе своего возникновения эти популяции связаны с определенным географическим ареалом и естественной средой.

кардинально менялись несколько раз, что влекло за собой глубокие биологические и культурные изменениями в человеческих сообществах. Тем не менее, род Homo продолжал развиваться и осваивать новые территории, сначала в пределах Африки, а затем в Азии и Европе. Думается, не всегда новые земли оказывали людям гостеприимный прием, но они выстояли и научились приспосабливаться к новым условиям среды. Результатом этого стало накопление более или менее четко выраженных биологических различий между популяциями, приведшее к формированию современных рас.

В течение палеолитической эпохи природно-климатические условия кардинально менялись несколько раз, что влекло за собой глубокие биологические и культурные изменениями в человеческих сообществах. Результатом этого стало накопление более или менее четко выраженных биологических различий между популяциями, приведшее к формированию современных рас.

Находки черепов позднепалеолитических людей говорят о том, что основные особенности главных расовых делений человечества, существующих в настоящее время, уже 40-30 тыс. лет назад были выражены достаточно отчетливо, хотя, по-видимому, все же меньше, чем в настоящее время. Они более или менее точно совпадали с границами материков. Европеоидная раса сформировалась преимущественно в Европе, монголоидная в Азии, представители негроидной расы населяли Африку и Австралию. Исключение составляли пограничные зоны Средиземноморье, где на европейском побережье встречались представители негроидный расы, а на африканском — европеоидные группы; Кавказ и Средняя Азия, заселенные преимущественно представителями европеоидной расы; Южная и Юго-Восточная Азия, где негроиды смешивались с монголоидами и европеоидами.

1. Классические представители негроидной расы имеют очень тёмную кожу, курчавые волосы, очень широкий нос, толстые, как бы вывернутые, губы. Этот комплекс признаков представляет собой пример удачного физиологического приспособления к тем условиям среды, в которых живут негроиды и которые в первую очередь характеризуются очень высокой температурой и большой влажностью. Темный цвет кожи образуется у них благодаря наличию в покровных слоях кожи меланина — особого пигмента, предохраняющего кожу от ожогов. Курчавые волосы создают вокруг головы особую воздухоносную прослойку, предохраняющую ее от перегрева. Широкий нос с крупными ноздрями и толстые губы с обширной поверхностью слизистой оболочки усиливают теплоотдачу, так же как и большое количество потовых желез на единицу поверхности тела, характерное для негроидов.

2. Монголоидная раса сложилась в областях с жарким, но сухим континентальным климатом, в условиях полупустынного и степного ландшафта, где сухой и холодный ветер поднимает и гонит громадные тучи мельчайшего песка. Это обстоятельство также не могло не вызвать образования каких-то защитных приспособлений. И действительно, лицо у представителей монголоидной расы покрыто слоем жира, значительно превосходящим по толщине слой жира на лице европеоидов и негроидов, а глаза характеризуются узким разрезом и наличием особой складки во внутреннем углу глаза — эпикантуса.

3. европеоидной расы — сильно выступающий нос — также может быть объяснена как результат воздействия климата на процесс расообразования. Сравнительно суровый климат Европы обусловливал необходимость образования таких приспособлений, которые предохраняли бы организм человека от переохлаждения. Сильное выступание носовой полости удлиняло путь воздуха до дыхательных путей и способствовало его согреванию

14. ИЗМЕНЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В ЭПОХУ ВЕРХНЕГО ПАЛЕОЛИТА.

ГЕОГРАФИЯ, ХРОНОЛОНИЯ, ПРИЧИНЫ «ВЕРХНЕПАЛЕОЛИТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ».

Материальная культура в верхнем палеолите была иной, чем в предшествующую эпоху, вследствие усовершенствования техники обработки камня — вместо скалывания с дисковидных мустьерских нуклеусов, теперь откалывались длинные тонкие пластинки от призматических нуклеусов правильной формы. Последние подвергались потом обработке мелкой ретушью. Такая техника позволяла более экономно расходовать материал и получать качественные заготовки для достаточно крупных ножей и наконечников. Появилось множество дифференцированных орудий, в том числе многосоставных – рубила, скребки, резцы, скобели, ножи, топоры, копья, копьеметалки, гарпуны. Помимо каменных орудий широко использовались изделия из кости и рога. Наряду с тяжелыми копьями в употребление вошли легкие метательные дротики и гарпуны. Был изобретен рыболовный крючок и костяная игла с ушком. Люди научились ловить рыбу и шить одежду из шкур. Жили они теперь не только в пещерах, но также в землянках и в хижинах с очагами.

Охота по-прежнему играла основную роль в жизни верхнепалеолетического человека, хотя наряду с ней немалое значение приобрело рыболовство. Около 12 тыс. лет до Р.Х. окончательно вымирают мамонты и шерстистые носороги. Главным объектом охоты становится северный олень.

Людей верхнего палеолита чаще всего называют кроманьонцами по находкам в гроте Кроманьонцами.

Верхний палеолит был эпохой существенного расширения ойкумены. Стоянки этого времени известны в Старом и Новом Свете, Австралии. Заселение Северной Америки, вероятнее всего, произошло благодаря существованию мощного ледяного «моста» через современный Берингов пролив, который соединял Аляску, Камчатку и Чукотку. В силу суровых климатических условий вюрма этот «мост» существовал на протяжении многих тысячелетий, на его поверхности, покрытой наносами, время от времени даже возникала растительность.

Человек активно осваивает северные области Земли — стоянки этого времени известны далеко за Полярным кругом: на средней Печоре, в низовьях рек Алдана и Лены, в бассейнах рек Индигирки и Колымы, на Чукотке, Камчатке, Аляске.

В России и на прилегающих территориях известно более 1200 стоянок и местонахождений верхнего палеолита, многие из них многослойны. Так, например, в Костенковско-Боршевском районе на Среднем Дону известно более 20 памятников, на которых представлено более 60 культурных слоев.

Судя по археологическим находкам, люди к тому времени далеко ушли от своих предков в том, что касается технической сложности. Мы стали пользоваться не только камнем, но и костью, причём орудия получили узкую специализацию для самых разных видов деятельности. Люди ловили рыбу, переносили цветные раковины на огромные расстояния (скорее всего, они высоко ценились как украшения), нагревали красители для получения красок, хоронили мёртвых с вложениями в могилу и наносили геометрические узоры на стены пещер.

Есть сведения, что одновременно с этим люди стали жить более крупными группами, иерархическая организация общин усложнилась, и это больше не были стаи бродячих охотников и собирателей.

__________________________________________________________________________________________

15. ВЕРХНЕПАЛЕОЛИТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО — ИСТОРИЯ И ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ.

Наиболее известные пещеры с верхнепалеолитическими росписями – Шове (Франция, 28-30 тыс.л.н.) Куссак (Франция, 25 тыс.л.н.) Ляско и Пеш-Мерль (Франция, 15-17 тыс.л.н.) Альтамира (Испания, 14-16 тыс.л.н.), Фон-де-Гом и Нио (Франция, 13-14 тыс.л.н., Капова пещера (Башкирия).

Росписи часто полихромные, то есть многокрасочные, иногда же рисунки нарисованы одним цветом или процарапаны на стене. Чаще всего изображались лошади и бизоны – главный объект охоты, намного реже – мамонты, шерстистые носороги и хищники – крупные и опасные животные. Крайне редко встречаются изображения змей, птиц, рыб, насекомых и растений. Люди в верхнем палеолите почти не изображались, а когда изображались – очень схематично и грубо, в отличие от крайне реалистичных рисунков животных (пример: гравировки лиц из Ля Марш).

Довольно регулярно встречаются изображения неких геометрических знаков, пятен, полос. Некоторые из них, видимо, изображают жилища, другие могли иметь мистическое или календарное назначение. Во многих пещерах найдены отпечатки человеческих рук, часто с недостающими фалангами пальцев. Их значение неизвестно.

Фигурки, вырезанные из бивней мамонта, костей, оленьих рогов и песчаника, иногда слепленные из глины, найдены на десятках, если не сотнях, стоянок верхнего палеолита. Тот же реалистичный стиль имеют гравировки на костях и бивнях. В качестве примеров можно привести фигурки бизонов из Зарайска (Московская область) и Ля Мадлен (Франция), фигурки людей и животных из Костёнок (Воронежская область), Авдеево (Курская область), Мезина (Украина), Мальты (Иркутская область). Особенно известны верхнепалеолитические "венеры" – фигурки женщин (изредка мужчин); они обычно сделаны из бивня или кости, реже – из камня или обожжённой глины. Фигурки не повторяются и, вероятно, являются портретами конкретных людей, а по мнению некоторых археологов – даже автопортретами.

В верхнем палеолите появляются настоящие музыкальные инструменты. Остатки древнейших дудочек из костей птиц и животных найдены в Германии с датировкой 30-35 тыс.л.н. Похожие, но более фрагментарные остатки флейт раскопаны и в других пещерах – Хохле Фелс и Вогельхерд (или Штеттен, Германия) и Истуриц (Франция). На стоянке Мезин (Украина, 20 тыс.л.н.) обнаружен ансамбль ударных музыкальных инструментов из костей мамонта.

Искусство, видимо, имело в то время магическое значение. Изображения животных сопровождаются знаками дротиков и копий, призванных облегчить предстоящую охоту. Судя по следам подростков в глине перед пещерными росписями, здесь проводилось и посвящение в охотники. Конечно, мы можем лишь предполагать истинное значение этих следов духовной жизни наших предков, но её богатство и принципиальное сходство психики людей тех времен с нашей несомненно. В нескольких случаях известны рисунки людей, одетых в шкуры и маски животных; наиболее известна фигура "шамана" из Пещеры Трёх Братьев (Франция, 13-15 тыс.л.н.) – человека с оленьими рогами и лошадиным хвостом.

16

Мезолит - переходный период около 10-5 тыс. до н.э. в развитии современного человечества от палеолита к неолиту.

Время существования мезолитической эпохи различно в разных регионах. Если в Западной Европе мезолит продолжался 5 или 6 тыс. лет, то в областях Ближнего Востока (где переход от собирательства к производящему хозяйству начался значительно раньше), он продолжался не так долго. Однако в таких зонах, как Южная Африка, он сохранился до нашего времени.

К началу мезолита плейстоцен сменяется голоценом: ледниковый период закончился. Это непосредственно отразилось на климате, флоре и фауне значительной части Евразии и Северной Америки. Позднее сходные изменения произошли и в областях, не знавших оледенения — в Австралии и местами в Африке. Повсеместно здесь исчезли такие наиболее крупные животные, как мамонты и шерстистые носороги или австралийские гигантские сумчатые. В других областях ойкумены также исчезли многие виды или резко сократилось поголовье крупных млекопитающих.

Переход к охоте на менее крупных животных потребовал расширения охотничьего промысла и большего разнообразия его приемов. Распространилась добыча не только средних, но и мелких млекопитающих и птиц. Появилась потребность в усовершенствованном дальнобойном охотничьем оружии. Им стал прежде всего лук со стрелами, а также такие его аналоги, как духовая стрелометательная трубка и более эффективная — упругая и утяжеленная грузом — копьеметалка. Наряду с загонной охотой получила развитие индивидуальная с засадами или скрадыванием, т. е. незаметным приближением к добыче. В мезолите была приручена собака. Она стала хорошим помощником на охоте. Намного шире стало практиковаться известное уже на предыдущей стадии рыболовство, а местами возник и морской зверобойный промысел. Усовершенствовались приемы рыболовства, в котором помимо запруд применялись острога, лук со стрелами, верши. Повсеместно интенсифицировалось собирательство с такими его орудиями, как, например, утяжеленная специальным грузом землекопалка или скребки для вскрытия раковин с моллюсками.

Для мезолита характерно дальнейшее облегчение веса каменных орудий, достигнутое широким использованием микролитов. Микролиты — маленькие, в 1 — 2 см длиной, заостренные изделия из кремня, агата, обсидиана, роговика и т. д. в форме треугольников, сегментов, ромбов, трапеций. Употреблялись они как наконечники стрел или в качестве вкладышей в пазы костяной либо деревянной оправы, закрепляемых с помощью смолы. Такие вкладышевые орудия появились уже в верхнем палеолите, но широко распространились только в мезолите. Они обладали более высокими рабочими качествами и еще более уменьшили зависимость населения от природных запасов камня.

Образ жизни мезолитических общин, как правило, определялся тем, что в условиях оскудевшей сухопутной фауны они стремились использовать все охотничьи, рыболовческие и собирательские ресурсы. Это вело к усилению подвижности, принимавшей в одних случаях сезонно-оседлый, в других бродячий характер. Вместе с тем было уже немало относительно оседлых общин, которые обосновались на побережье рек и морей и занимались преимущественно рыболовством, собиранием моллюсков и даже морским зверобойным промыслом. Значительной оседлости достигли также общины с комплексным рыболовческо-охотничье-собирательским хозяйством, получившим заметное распространение к концу мезолита. Различия в хозяйственной деятельности, естественно, приводили к различиям в материальной культуре населения отдельных областей и районов.

В австралийских культурах среднего периода — тартанга, пирри и бонди — представлены небольшие ретушированные каменные орудия, которые определяют как топоры или долота, ножи, узкие листовидные острия, использовавшиеся в качестве наконечников копий, скребки, шилья и в возраставшем количестве вкладыши — микролиты. Найдены также орудия из кости и раковин, в частности заостренные с обеих сторон палочки, которые могли применяться и как наконечники копий, и как рыболовные крючки, и как приспособления для извлечения из раковин моллюсков. Часть этих орудий дожила до нового времени, почему даже известны их аборигенные названия: топоры или долота — «тула», заостренные палочки — «мудук» и т. д.

Аборигены охотились на кенгуру и других сумчатых, страусов, а на побережье также на тюленей и морских черепах. Охота велась как коллективно — загоном, так и индивидуально — скрадыванием. По некоторым данным, на охоте использовалась собака динго. Важнейшим охотничьим и одновременно боевым оружием были копье и палица. Имелось несколько видов простых и составных копий. Большинству общин была известна деревянная копье-металка, к которой часто прикреплялась каменная тула. Она утяжеляла копьеметалку и к тому же делала ее орудием полифункционального назначения. Палицы, к которым также часто прикрепляли тулу, были как ударными, так и метательными. Особым видом последних были изогнутые плоские палицы — бумеранги, которые издалека и с большой силой поражали цель. Там, где предоставлялась возможность, ловили рыбу и били морского зверя, пользуясь острогой, крючками, вершами или другими ловушками. Повсеместно большую роль играло собирательство съедобных кореньев, злаков, плодов, ягод, водорослей, моллюсков, яиц, насекомых, личинок, ракообразных и т. д. С ним граничила охота на мелких животных — грызунов, ящериц, змей. Главным орудием этого промысла была заостренная палка-копалка.

Передвигаясь в поисках средств существования большую часть времени по своей промысловой территории, австралийцы строили лишь небольшие временные жилища, шалаши, ветровые заслоны. Но местами возникали и сезонно-оседлые поселки с вместительными каркасными постройками.

По-другому жили мезолитические общины, ориентированные преимущественно на прибрежные ресурсы. Они представлены, например, археологическими культура в Западной Европе и сходными с ней в Восточной Прибалтике, дземон в Японии, капси на побережье Северной Африки, рядом культур Северо-Восточной Сибири, северной и южной оконечностей Американского материка. Одна из них — культура яганов и алакалуфов Огненной Земли — в силу изоляции этого архипелага может быть в общих чертах охарактеризована по этнографическим данным нового времени.

Яганы и алакалуфы ловили рыбу, собирали моллюсков и крабов, охотились на морского зверя и птиц. На суше собирали коренья, ягоды, грибы. Главным охотничьим оружием были копья и гарпуны с зазубренными костяными наконечниками. Были известны и лук со стрелами, снабженными каменными или костяными наконечниками. Применялись охотничьи собаки. Для ловли рыбы пользовались леской со скользящей петлей или плетеной ловушкой, для собирания даров моря — древками с расщепленным наконечником. Многие орудия труда — ножи, скребки, шилья и т. п.— были сделаны из раковин и кости, реже из камня, так как его залежами располагали только алакалуфы. Лодки, иногда достигавшие в длину 6 м, сшивали из коры, и, хотя это требовало большого труда, они были недолговечными. Жилища сооружали из стволов деревьев или ветвей, покрывая их зимой тюленьими шкурами, а летом — корой, листьями, водорослями. Жилища были невелики, но имеются сообщения и о крупных общественных сооружениях. Посреди хижины почти всегда поддерживался огонь. Пищу жарили или пекли, и уже умели подогревать воду, бросая в раковинные сосуды раскаленные камни. Это было так называемое камневарение — наиболее примитивный способ варки. В окружавших поселения свалках кухонных отбросов было много раковинных куч, что вообще типично для ориентированных на прибрежные ресурсы мезолитических культур.

17

Социально-экономические отношения

Раннепервобытная община – это стадия развития общества, характеризуется простым присваивающим хозяйством, так называемых низших охотников, рыболовов и собирателей и соответствующими ему примитивными формами общественных отношений. Время существования 25-30 тыс. лет.

Уровень производительных сил в раннепервобытной общине: Во-первых, выжить можно было только при тесной кооперации трудовых усилий , во-вторых, при этих условия общественного продукта добывалась не больше или немногим больше, чем нужно для физического существования людей . Добыча таких крупных животных, как мамонт или шерстистый носорог, загонная охота на лошадей, быков, оленей и других стадных животных, не утратившая своего значения в мезолите, ловля рыбы с помощью различных ловушек, сооружение жилищ и лодок — все это всегда или достаточно часто требовало совместных усилий общины. Но дело не сводилось к необходимости коллективных действий. Результаты присваивающего хозяйства далеко не всегда предсказуемы: в любом из его промыслов может повезти и не повезти. Поэтому даже при индивидуальной охоте, рыболовстве, собирательстве неудачу одних приходилось возмещать удачей других.

И тем самым для раннепервобытной общины становились необходимы коллективная собственность и уравнительное, или равнообеспечивающее, распределение.

В коллективной собственности, находилось главное средство производства — земля (промысловая территория со всеми имевшимися в ее пределах объектами охоты, рыболовства и собирательства, сырьем для производства орудий, утвари и т. п. )

Засвидетельствована также коллективная собственность на охотничьи загоны и рыболовные запруды, лодки, жилища и огонь. Сложнее вопрос о том, как понимать принадлежность отдельным лицам индивидуальных и притом часто изготовленных ими самими орудий труда — топоров, копий, луков со стрелами и т- п., равно как и различной бытовой утвари, одежды и украшений. В этнографических описаниях они обычно характеризуются как личная собственность, и косвенно это подтверждается тем, что со смертью владельца они либо погребались вместе с ним, либо наследовались близкими. (Такие погребения известны и на археологическом материале, например, на верхнепалеолитической стоянке Сунгирь в Сибири.) ( В пользу понимания принадлежности индивидуальных орудий и бытовых предметов говорят некоторые общие соображения: ясно, что их наиболее эффективное использование было возможно лишь в том случае, если они соответствовали индивидуальным особенностям владельца) Видимо, все же правильнее говорить о нестрогой личной собственности, как бы подчиненной общему принципу коллективной собственности.

Коллективной была и собственность на пищу или другую добычу. Независимо от того, как — коллективно или индивидуально — она была добыта, распределение ее было уравнительным, или равнообеспечивающим. ( распределение было не просто уравнительным, а учитывающим различия в потребностях по полу и возрасту, поэтому его точнее называть равнообеспечивающим.) В случаях необходимости, при чрезвычайных обстоятельствах трудоспособные охотники и рыболовы могли получать последние куски пищи, а их иждивенцы оставаться голодными. Бывало так, что в экстремальных ситуациях практиковались инфантицид , в особенности по отношению к девочкам, и геронтицид .

Иное положение складывалось там, где уже на стадии раннепервобытной общины коллектив начинал получать не только жизнеобеспечивающий, но и избыточный продукт. В этих случаях наряду с уравнительным, или равнообеспечивающим, распределением возникало также и трудовое распределение, т. е. получение продукта в соответствии с затраченным трудом. Вместе с избыточным продуктом и трудовым распределением зародился обмен.

Обмен возник в межобщинной форме, при которой различные коллективы снабжали друг друга специфическими богатствами их природной среды, например, Ценными сортами камня и дерева, раковинами и охрой, янтарем и т. п.

Обмениваться сырьем или продуктами труда могли как целые общины, так и отдельные лица. И в том, и в другом случае расширялись и упрочивались социальные связи, что закреплялось также и ритуализацией обменных операций: сопровождавшими их празднествами и пирами. Однако обмен, в особенности первоначальный или между отдаленными друг от друга общинами, мог быть и так называемым немым. Одна сторона оставляла определенное количество предметов, другая забирала и оставляла то, что могла дать взамен. Если первая сторона считала себя не удовлетворенной, то не брала оставленное, и тогда вторая сторона добавляла еще.

Народонаселение и его воспроизводство.

численность населения на стадии раннепервобытной общины была ограничена.

Чтобы низшие охотники, рыболовы и собиратели могли прокормиться на своей промысловой территории, размеры общин должны были соответствовать ее ресурсам, не превышая определенной плотности населения. Но наряду с этим действовали и другие факторы, определявшие нижний и верхний пределы численности групп. В частности, в общине должно было быть достаточно много взрослых мужчин — охотников и защитников коллектива и в то же время не слишком много, так как в этом случае примитивная общественная организация не смогла бы обеспечить его нормальное функционирование. Преобладает мнение, что средняя численность раннепервобытной общины составляла 25 — 30 человек.

Малые размеры общин поддерживались как путем стихийного действия природных факторов, так и при посредстве определенных социально-культурных механизмов. В первом случае длительные голодовки увеличивали смертность, особенно среди женщин, детей и стариков, и снижали рождаемость. Во втором случае это ранние браки девочек, нередко приводившие к физическим травмам и бесплодию, тяжелый труд женщин, сокращавший их репродуктивный период, диспропорция полов из-за умерщвления части новорожденных девочек и высокой смертности рожениц, безбрачие части молодых мужчин из-за многоженства стариков. Снижению рождаемости способствовали и различные религиозные представления, в особенности широко распространенный запрет на половые отношения во время различных крупных хозяйственных предприятий, некоторых обрядов и в послеродовой период, нередко довольно длительный. Низшие охотники, рыболовы и собиратели, старались, чтобы интервал между рождениями составлял не менее трех лет ,потому что Женщина, имевшая двух или более маленьких детей, становилась неполноценным работником, не могла нести их на себе при очередных передвижениях группы, не имела возможности вскормить их своим молоком.) Если дети рождались чаще, их нередко убивали. Особенно часто умерщвляли одного из близнецов.

Половозрастная организация

Складывались особые половозрастные группы (классы, категории, ступени и т. п.), принадлежность к которым порождала связи, переплетавшиеся с общинными и родовыми. В одних случаях, как, например, у аборигенов Австралии, такие группы были более или менее формализованы, в других, как, скажем, у эскимосов, имели неформальный характер. Однако повсеместно выделялись группы детей, взрослых мужчин и взрослых женщин, различавшиеся предписанными им обязанностями и правами, общественным положением и т. п.

В обществах с более или менее формализованными половозрастными группами большое значение придавалось рубежу перехода из категории подростков в категорию взрослых людей. Этот переход сопровождался определенными испытаниями и торжественными тайными обрядами, известными под названием инициации *. Они всегда заключались в приобщении подростков — обычно каждого пола в отдельности — к хозяйственной, общественной и идеологической жизни полноправных членов общины. Юношу учили владеть охотничьим и боевым оружием, воспитывали в нем храбрость, выносливость, выдержку и дисциплину, посвящали его в тайные обычаи, обряды и верования племени. Его испытывали посредством ряда мучительных процедур — голодовки, нанесения ран, прижигания огнем, выбивания зубов, вырывания волос и т. п. У яганов, алакалуфов, бушменов подростки в течение одного-двух лет должны были выполнять тяжелые работы, отказываться от некоторых видов пищи, воспитывать в себе терпение, покорность и прилежание. Не выдержавшего инициации ждали позор и в лучшем случае повторные испытания. По случаю успешного завершения инициации устраивалось празднество с различными церемониями, песнями и плясками. Девушку, как правило, не подвергали сложным испытаниям. Ее лишь заставляли соблюдать некоторые пищевые запреты, объясняли ей, как она должна вести себя по вступлении в брак, учили песням и мифам, совершали над ней различные религиозные церемонии. Одной из составных частей инициации была подготовка к брачной жизни. Для этого посвящаемым не только сообщали связанные с этим обычаи, но и производили над их половыми органами различные операции — обрезание и подрезание юношей, обрезание и искусственную дефлорацию * девушек.

Более или менее четким было также разделение на группы взрослых мужчин и женщин, подчас приводившее к их своеобразному обособлению. В некоторых раннепервобытных общинах те и другие располагались на стоянках порознь, готовили разную пищу, имели свои тайные праздники, обряды и верования, а иногда даже свои тайные «языки». Существовали специфически мужские и женские обязанности и привилегии. Мужские орудия труда считались собственностью мужчин, женские — собственностью женщин, и бывало, что как тем, так и другим не разрешалось дотрагиваться до чужих орудий. В других общинах, как, например, у аборигенов Австралии, семангов или бушменов, обособленно жили лишь холостяки и девушки, но в мифах сохранилось воспоминание о времени, когда все мужчины и женщины жили раздельно. В отдельных общинах (например, у алакалуфов) уже на этой стадии стали появляться особые мужские дома, служившие местом собраний и совершения различных обрядов, в первую очередь инициации.

Существовавшая в раннепервобытной общине половозрастная организация не создавала в ней отношений неравенства между взрослыми мужчинами и женщинами. Те и другие специализировались в разных, но в равной степени общественно полезных сферах трудовой деятельности. Поэтому не могло быть отношений господства и подчинения в положении полов. Несхожие социально-бытовые статусы мужчин и женщин, возникшие на основе их своеобразного обособления, также не вели к какой-либо иерархии.

19 Билет

НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (неолит нач 9/7/5 тыс лет назад) – произошедший в позднепервобытном обществе революционный переворот в производстве, связанный, как правило, с переходом от присваивающего к производящему хозяйству и создавший предпосылки для формирования раннеклассового общества.

Термин «неолитическая революция» ввел в 1949 английский археолог Гордон Чайлд.

Признаки:

-широкое распространение глиняной посуды

-использование каменных орудий, изготовленных с помощью техник шлифования, пиления и сверления

-переход к производящему хозяйству (появление земледелия и скотоводства)

Переход к производящему хозяйству представлял собой очень сложный процесс. В одних районах он протекал совершенно независимо, в других становление земледелия и скотоводства совершалось под более или менее значительным влиянием соседних культур, раньше освоивших новые способы жизнеобеспечения. Древнейшим очагом производящего хозяйства, несомненно, является так называемая зона «плодородного полумесяца» (Ближний Восток и Передняя Азия), где земледелие появилось не позже 10 тыс. л. н., и почти одновременно возникло скотоводство.

Это далеко не случайно, поскольку, во-первых, именно в этом регионе, густо заселенном уже в верхнем палеолите, кризис присваивающего хозяйства мог наступить особенно рано, а во-вторых, здесь, в отличие от многих других районов Земли, имелось в наличии множество пригодных для одомашнивания видов растений и животных. Наиболее ранние свидетельства существования последнего обнаружены на памятниках позднемезолитической натуфийскои культуры, существовавшей на рубеже плейстоцена и голоцена (12500-9500 гг. до н. э.)на территории нынешних Палестины, Израиля и Сирии. Конечно, переход от охоты, собирательства и рыболовства к земледелию и скотоводству совершился в зоне «плодородного полумесяца», как и в других регионах, далеко не сразу, он растянулся на несколько тысячелетий, в ходе которых производящее хозяйство постепенно вытесняло присваивающее, но по своему социально-историческому значению для всего человечества это была настоящая революция. Окончательно земледельческо-скотоводческий образ жизни утвердился на рассматриваемой территории около 8-9 тыс. л. н., т.е. в седьмом тысячелетии до нашей эры.

Древнейшие центры производящего хозяйства делились на первичные и вторичные. Первичные центры были полностью независимыми от соседей (одомашнивание растений и животных). Вторичные центры заимствовали земледелие у других центров, но одомашнивали животных и растения самостоятельно.

1. Юго-западно-азиатский=ближневосточный - переднеазиатский центр. Древнейший первичный центр

Бл. Восток и пер. Азия (совр. Турция, Сирия, Ирак, Иран) 10тыс лет назад первые признаки земледелия на этих территориях. Палестина и Израиль - чуть позже.

Растения: Ячмень, пшеница, чечевица, горох

Животные: Коза, овца

6-8тыс лет назад были приручены свинья, корова, бык.

Совр. Афганистан, Пакистан: Финиковые пальмы, хлопок и двугорбый верблюд.

2. В Восточной Азии, на нынешней территории северо-восточного Китая, переход к земледельческо-скотоводчекому образу жизни фиксируется в неолите, начиная с 6-го тыс. до н. э. Первоначально набор одомашненных видов растений и животных был здесь довольно ограничен: источником мясной пищи служили собаки и свиньи, а единственным возделываемым злаком было просо. Рис, пшеница, козы, овцы, крупный рогатый скот были заимствованы позже, возможно, лишь в 4-м или 3-м тыс. до н. э., когда местное население стояло уже на пороге создания собственной государственности. Одомашнены абрикос, капуста, соя.

3. Юго-Восточная Азия (Южный Китай и сопредельные с ним районы Индии и Индокитая) - центр одомашнивания риса. В бассейне р. Янцзы древнейшие следы возделывания этой культуры имеют возраст от 8,5 до 6,5 тыс. л. н. Кроме того, уже в неолите, начиная, по крайней мере, с 4-го тыс. до н. э., на юге региона культивировались таро, ямс и, возможно, некоторые другие растения (огурец, манго, апельсин).

4. В Африке древнейшие следы земледелия и скотоводства фиксируются в 5-м тыс. до н. э. в нижнем течении Нила, куда эти формы хозяйства проникли из Ближнего Востока. Однако не исключено, что к началу 2-го тыс. до н. э. вдоль южной границы пустыни Сахара сформировался и самостоятельный африканский очаг становления производящей экономики, где независимо был одомашнен крупный рогатый скот, а также культивировались сорго и просо. Более того, на основании результатов недавних генетических исследований высказывается даже предположение, что процесс приручения дикого быка (Bos taurus) мог начаться в Африке в то же время, что и на Ближнем Востоке, а то и несколько раньше. Здесь

Как минимум два, а скорее три, очага самостоятельного возникновения земледелия существовало в Америке. Один из них находился в Центральной Америке (мезоамериканский очаг, Мексика), а другой в Южной (Анды, Перу).

5. В мезоамериканском регионе первые признаки производящего хозяйства появились лишь немногим позже (если вообще позже) чем на Ближнем Востоке, но завершился процесс перехода к земледелию сравнительно поздно - в 3-м или даже 2-м тыс. до н. э. Здесь были одомашнены маис, фасоль, тыква, различные плодовые деревья.

6. Андскому очагу мир обязан своим знакомством с какао картофелем. Дикие предки последнего использовались в пищу уже первыми обитателями Южной Америки около 12 тыс. л. н., но доместицирован картофель был, скорее всего, в 5-м - 3-м тыс. до н. э. Примерно в это же время в Андах были одомашнены лама и свинья.

Средиземноморский вторичный центр — Балканы, Греция, Италия и большая часть средиземноморского побережья. Испытал влияние Переднеазиатского центра около 6000 лет назад.. Ячмень, свекла, овес, маслина, виноград и т.п.

Последствия:

Заселив плодородные речные долины Африки, Западной, Средней, Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии, человек за довольно короткое время изменил облик как этих долин, так и обширных прилегающих территорий. В местностях, осваивавшихся земледельцами-животноводами, в течение неолита значительно сократилось число диких животных. Многие виды вообще исчезли, как это случилось в Восточном Средиземноморье и Египте со слонами, бегемотами и некоторыми другими животными. Массовый выпас мелкого рогатого скота оказал огромное воздействие на ландшафт. Козы и овцы объедали траву, кустарники и деревья, разрушали копытами поверхностный слой почвы. Ветровая и водная эрозия уничтожала плодородный слои земли. В областях распространения раннеземледельческих культур травянистые степи и лесостепи вытеснялись полупустынями и пустынями. Происходило обмеление и сокращение числа водоемов. Вследствие развития животноводства многие некогда цветущие местности, окружавшие аллювиальные долины, вырождались в высохшие, бесплодные пространства. Эти изменения превращались в препятствие для дальнейшего развития скотоводства и даже приводили к свертыванию этой отрасли из-за недостатка корма. Сокращение животноводства определенно стимулировало (о чем свидетельствуют данные археологии) более интенсивное развитие земледелия. Животноводство же во многих раннеземледельческих областях уже в неолите стало превращаться во вспомогательную отрасль хозяйства, и новый его расцвет в более позднюю эпоху связан уже не с земледельческими, а с пустынными и горно-степными областями, где условий для интенсивного земледелия не было.

Появление и распространение производящей экономики привело к глубоким переменам в жизни общества, став важнейшей предпосылкой образования первых цивилизаций. Хотя земледелие и скотоводство совсем не обязательно обеспечивали людям лучшее существование, чем охота и собирательство, они допускали гораздо более высокую численность и плотность населения.

Другим не менее важным следствием перехода к новым формам хозяйства был рост производства избыточного продукта, что явилось предпосылкой для изменения отношений распределения и собственности. Быстрый рост населения, с одной стороны, и ставшее необходимым в новых условиях производство избыточного продукта, с другой, привели, в конечном счете, к социальному расслоению внутри некогда эгалитарных первобытных коллективов и к разложению первобытного общества в целом. Именно поэтому переход от присваивающего хозяйства к производящему можно считать началом конца преистории и главным переломным моментом в развитии культуры и в истории человечества вообще.

20 билет

Отличия позднепервобытного общества:

- общины теперь стали значительно крупнее,

- степень мобильности населения упала,

- углубление процессов трудовой специализации и становление ремесла.

- центральной становилась концепция вертикального родства,

- совершенствовалась система власти,

- основные черты религии стали определяться культом предков,

- в системе ценностей главное место со временем заняли понятия, порожденные изменениями в отношениях собственности.

Неолитические племена (как ранние земледельцы и земледельцы-скотоводы) не только известны по археологическим находкам, но и широко представлены этнологическими аналогами в Юго-Восточной Азии, Африке, Океании, Северной и Южной Америке. Высшие охотники, рыболовы и собиратели, помимо того, до сравнительно недавнего времени имелись в Северной Сибири. Материал по ним огромен, и трудности характеристики стадии позднепервобытной общины состоят главным образом в том, чтобы отделить подлинную первобытность от явлений, возникших под воздействием соседних классовых обществ.

Общественное разделение труда. Ранние земледелие и скотоводство чаше всего были как мужским, так и женским занятием, причем на долю мужчин обычно приходились наиболее тяжелые, а на долю женщин — наиболее кропотливые работы. В высокоспециализированном присваивающем хозяйстве почти всегда мужчина был охотником и рыболовом, женщина — собирательницей. Изготовление орудий труда, средств передвижения, предметов обихода по большей части считалось делом мужчин, и только в изготовлении керамики лидирующая роль чаще принадлежала женщинам. Зато такие домашние работы, как доставка воды и топлива, приготовление пищи, уход за детьми, неизменно оставались за женщинами. Разделение труда по возрасту заметнее всего сказывалось в том, что молодым мужчинам чаще доставались более трудные и опасные, пожилым — более сложные работы. Некоторые общинники, выделявшиеся своим опытом и умением, как бы специализировались в некоторых сферах деятельности, но эта специализация обычно еще не предполагала особых знаний, не передавалась по наследству и в принципе не освобождала от других работ.

Социально-экономические отношения.

И раннее производящее, и высокоспециализированное присваивающее хозяйство по-прежнему требовали тесной кооперации трудовых усилий. Получаемый в хозяйстве продукт также еще оставался ограниченным. Первоначальное земледелие и скотоводство нередко были менее продуктивны, чем присваивающее хозяйство, а успех охоты или рыболовства не мог быть предсказан с уверенностью. Все это способствовало более или менее широкому сохранению коллективной собственности и уравнительного распределения. К тому же и тогда, когда производимый продукт являлся достаточным и даже избыточным, не могла не действовать сила традиций, сложившихся на предшествующей стадии развития..

Собственность.

Можно назвать три важнейших изменения, связанных с собственностью, при переходе к земледельческо-скотоводческому хозяйству:

дифференциация собственности на созданную личным трудом (орудия, утварь, скот и пр.) и полученную от предков (земля). Такое разграничение стало реальным вскоре после того, как земля превратилась в важнейшее средство производства.

возникновение порядка наследования собственности, чего практически не отмечалось у низших охотников и собирателей.

третьим и завершающим этапом трансформации отношений собственности, который наступил позже двух вышеназванных, стало формирование семейной собственности. Все это произошло не сразу, а лишь на определенных этапах развития раннего производящего хозяйства.

Экономическую основу общества, как и раньше, составляла коллективная собственность на землю. Возделываемая земля и пастбища, охотничьи, рыболовные и собирательские угодья в одних случаях прямо принадлежали общине, в других — рассматривались как принадлежащие племени или фратрии, но были закреплены за входившими в них отдельными общинами. Внутри общины земля, особенно часто обрабатываемая, являвшаяся уже не только предметом, но и продуктом труда, обычно передавалась во владение группам ближайших сородичей и в пользование отдельным сородичам. Земельная собственность не могла быть отчуждена: считалось, например, у папуасов Новой Гвинеи, что полученная от предков, она должна перейти к потомкам. Другие средства производства и предметы потребления, созданные собственным трудом, — скот, орудия, утварь и т. п. — со всей несомненностью были личной собственностью и могли отчуждаться.

Сходные явления происходили в области распределения пищи. Сохранявшееся уравнительное распределение только при экстремальных ситуациях охватывало всю общину, а в обычных условиях замыкалось в более узких группах близких родственников по крови и браку. Но и такое распределение постепенно вытеснялось трудовым, при котором человек, получивший хороший урожай или приплод скота, преуспевший на охоте или в рыбной ловле, оставлял продукт себе или делился либо обменивался им только с теми, с кем хотел. С появлением производящего хозяйства появляется возможность накопления избыточного продукта. В отдельных ситуациях высшие охотники, рыболовы и собиратели могли иметь весьма значительные излишки пищи. Эксперимент со сбором урожая дикой пшеницы в Юго-Восточной Турции, показал, что семейная группа, даже не обладая ни особыми навыками, ни жатвенными орудиями, могла собрать за три недели больше зерна, чем ей требовалось для пропитания в течение года. Собиратели саго в некоторых районах Новой Гвинеи получали столь значительные урожаи диких растений, что считались одними из самых богатых папуасских групп и обгоняли многих местных земледельцев по уровню социального развития. Они не только снабжали себя саго, но и имели большие излишки для обмена на орудия, керамику и некоторые виды пищи. Сходные примеры нетрудно найти и у других групп с развитым присваивающим хозяйством — калифорнийских индейцев, эскимосов, коряков, нивхов и пр.

Рост избыточного продукта, упрочение личной собственности и замещение уравнительного распределения трудовым повели к развитию особого вида социально-экономических отношений, получивших название престижной экономики. На стадии поздне-первобытной общины престижная экономика проявлялась главным образом в уже известном нам обмене дарами, или дарообмене, существуя преимущественно пока только в системе получения избыточного продукта. Дарообмен существовал как внутри общины, так и в особенности за ее пределами, связывая между собой значительный круг общин, и совершался как коллективно, так и индивидуально. При этом дарить могли пещи, не только представлявшие хозяйственную ценность, но и, казалось бы, совершенно бесполезные. Так, у меланезийцев Тробрианских островов описан обычай «кула» — бесконечная циркуляция двух видов высоко ценимых раковин, у некоторых групп папуасов — выращивание специально для дарообмена особой разновидности ямса и т. д. Но на деле дарители или даритель приобретали общественный престиж, причем тем больший, чем щедрее был дар. В тоже время они ничего не теряли, так как действовал принцип эквивалентности дачи и отдачи — взаимность, или реципрокальность. С помощью дарообмена упрочивались брачные и другие социальные связи, укреплялись мирные отношения, усиливался авторитет общин и их предводителей. Последнему особенно способствовал дарообмен с «переплатой» — стремление дать больше, чем получить, потому что в этом случае взаимность переставала быть сбалансированной и возникало известное неравенство статусов. Собственно экономическая сторона престижной экономики противоречива. С одной стороны, она способствовала развитию производства: в Меланезии для нужд дарообмена возделывали специальные огороды, в Африке местами выращивали особые стада скота. Стали появляться обменные эквиваленты: редкие раковины, особо ценимые птичьи перья и т. п. С другой стороны, церемониальный характер дарообмена вел к непродуктивным тратам: во многих племенах Меланезии, Юго-Восточной Азии, Африки и Америки его сопровождали, а часто и заменяли обильные пиры и попойки. Противоречивой была также социальная сторона престижной экономики. Она стимулировала внутриобщинную и межобщинную взаимопомощь, но и порождала начатки общественного и имущественного расслоения. Позднее престижно-экономические отношения сыграли крупную роль в углублении социально-экономического неравенства, и первые предвестья этих перемен стали появляться уже на стадии позднепервобытной общины. Наконец, с престижной экономикой было связано возникновение категории «богатство», практически неизвестной низшим охотпикам и собирателям.

Можно говорить о появлении «ранжированного общества».

Но пока еще появление избыточного продукта, распределявшегося по своеобразным каналам престижной экономики, не подорвало коллективистической природы первобытнообщинного строя. Этот строй продолжал цементироваться крупной ролью общинного труда, господством коллективной собственности, сочетанием отношений уравнительного и трудового распределения.

Демография и воспроизводство населения

Неолитическая революция ослабила давление природной среды на процесс воспроизводства и динамику численности народонаселения. Искусственно создавая необычайно высокую, невиданную ранее концентрацию обильных пищевых ресурсов на небольшой площади, земледелие открывало широкие возможности для роста населения. Однако аналогичные возможности, хотя и в меньших масштабах, создавались и в рамках высокоэффективного присваивающего хозяйства, базировавшегося на богатых локальных ресурсах (рыба, съедобные растения и т. д.). Даже по самым скромным палеодемографическим оценкам, прирост населения увеличился не менее чем в 100 раз. Такой огромный скачок (его даже называют первой «демографической революцией») явился результатом действия многих факторов, которые все больше давали о себе знать по мере развития позднепервобытной общины.

Новые виды хозяйственной деятельности позволяли повысить плотность населения. Этнологически установлено, что с переходом даже к примитивному земледелию размеры общин увеличивались и продолжали расти с упрочением земледельческой оседлости. Раннепервобытные общины обычно насчитывали до нескольких сотен, а в отдельных случаях даже до нескольких тысяч человек.

Подобные размеры коллективов и их оседлый быт уже почти не лимитировали рождаемость и детность. Соответственно несколько уменьшился межродовой интервал, более редким стал инфантицид. В земледельческих и земледельческо-скотоводческих обществах впервые отмечено стремление к многодетности, что некоторые ученые связывают с возможностями использования в таких обществах детского труда. Лучшая обеспеченность пищевыми продуктами и появившаяся возможность искусственного вскармливания детей снизили детскую смертность. Реже стал практиковаться и геронтицид.

Таким образом, в целом, судя по этнографическим данным, демографическая ситуация у ранних земледельцев и скотоводов и высших охотников, рыболовов и собирателей несколько улучшилась. Однако среди новых тенденций отмечались не только положительные (рост средней продолжительности жизни, в частности женщин, рост рождаемости, сокращение интервала между родами и т. д.), но и отрицательные (более суровые, чем у охотников-собирателей голодовки, недостаток белковой пищи, рост роли эпидемиологического фактора, войн и т. д.).

Половозрастная организация

Сохранявшееся в позднепервобытной общине естественное разделение труда поддерживало существование специфических половозрастных групп с их бытовой обособленностью, своими правами и обязанностями, тайными обрядами и т. д. Нередко именно на этой стадии развития, с упрочением оседлости и общим подъемом культурного уровня, происходили институциализаиия таких групп и их обзаведение постоянными домами холостяков, домами девушек, мужскими и женскими домами.

Наибольшее значение по-прежнему придавалось мужским группам, и наибольшее распространение имели мужские дома. Здесь устраивались собрания мужчин, велись многие работы, проходила обрядовая жизнь, хранились предметы культа, принимались гости. Здесь же спали холостяки, а нередко и все мужчины. Женщины и неинициированные подростки в мужской дом не допускались. В многородовых общинах каждый род мог иметь свой мужской дом для культовых отправлений. Женские дома встречались намного реже мужских, причем в большинстве случаев это были дома, где девушки спали под присмотром старших женщин. Там, где женских домов не было, обособление полов достигалось расположением мужского дома в центре селения, а домов женщин с детьми на его периферии. Там, где, как, например, у многих индейских племен Америки, не было и мужских домов, тот же результат достигался выделением в общинном доме мужской и женской половин, площадок и т. п.

Разобщение полов было не только пространственным. Очень часто мужчины и женшины продолжали работать и принимать пищу врозь. Личная собственность их могла быть мужской и женской. Так, во многих папуасских племенах мужчины владели посаженными ими деревьями, свиньями, орудиями труда, женщины — выращенными ими огородными культурами и кухонной утварью. Только дом, в котором жила женщина с детьми, рассматривался как совместная мужская и женская собственность.

У ряда племен Новой Гвинеи, Южной Америки и особенно Восточной Африки к этому же времени относится институциализаиия возрастных групп. Так, у апинайе Южной Америки четко различались неинициированные дети и подростки, инициированные юноши, получавшие право жениться, молодые мужчины, «зрелые люди» и старики лет за пятьдесят, составлявшие совет общины. Столько же возрастных категорий существовало у некоторых групп папуасов. Юноши и молодые мужчины были основной рабочей силой. Они же составляли главную военную силу, так как только отличившись в бою могли перейти в следующую возрастную категорию.

Институциализованные возрастные группы женщин встречались реже и обычно насчитывали не больше трех ступеней: девушки до первой беременности, женщины, родившие хоть одного ребенка, старухи. Более сложные возрастные группировки как мужчин, так и женщин известны у народов Восточной Африки, но они изучены уже на стадии разложения первобытного общества.

Положение основных половозрастных групп продолжало определяться их ролями в разделении труда и отношением к родовой собственности. В условиях матрилокального поселения собственницами и распорядительницами родовой земли были преимущественно женщины, в условиях патрилокального поселения — преимущественно мужчины. В целом в позднепервобытной общине нормой оставалось равное участие и мужчин, и женщин в жизнеобеспечивающей экономике. Нередко, особенно у мотыжных земледельцев с их выдающейся ролью женского труда, складывалось так, что в хозяйстве (и не только домашнем) доминировала женщина. «Без женщин, — говорили ирокезы автору одной из миссионерских реляций, — мы вели бы жалкое существование, так как в нашей стране именно женщины сеют, сажают, взращивают зерно и овощи и готовят пищу для мужчин и детей». В то же время развитие престижной экономики, полностью монополизированной мужчинами, начало создавать им особый престиж, и в общественной жизни доминировали не женщины, а мужчины. Поэтому в современной этнологии, видимо, правильно обращается внимание на то, что уже в позднепервобытной общине возникли предпосылки позднейшего господства мужской части общества.

На этой же стадии в связи с увеличением продолжительности жизни и общим усложнением социально-экономической деятельности четче обозначилось главенство старшей возрастной группы мужчин.