1. Специфика культурологического знания.

Культура - вторая природа, созданная человеком (БронИслав Малиновский). Лесли Уайт – американский антрополог, отец культурологии (40-е гг ХХ века). Аксиология – наука о ценностях. Все вещи несут в себе и материальное и духовное.

Объект культурологии – культура. Культура: воспитание, образование, политика, религия, искусство, наука, история как процесс, повседневность и т.д.. 1) Культура как самосовершенствование человека. 2) Культура – деятельность человека.

Функции культуры: 1) Информационно – познавательная (умение выбирать нужную информацию). 2) Воспитательная 3) Коммуникативная (вербальное и невербальное общение, речь, жесты, поза, одежда, мимика, тактильное/прикосновения) 4) Сигнификативная (Sign) функция приписывания значений и ценностей.

2. Этапы становления знания о культуре

Можно выделить несколько этапов в развитии наук о культуре. Первым этапом является период второй половины XVIII в., когда в культуре начали усматривать некую целостность, объединяющую разнородные составные части и характеризующую общественную систему с точки развитости духовного потенциала. Первым, кто поставил вопрос о культуре в таком ракурсе, был Иоганн Гердер. В полной мере проблема культуры как проблема научного знания была обозначена в работах философов неокантианцев, которые предприняли попытку обосновать ее центральное место среди комплекса проблем, исследуемых представителями гуманитарных наук.

Появление работ В. Виндельбанда, Э. Кассирера, Г. Риккерта ознаменовало начало второго этапа в развитии наук о культуре, который продолжался до 40-х гг. XX в. Наиболее существенный вклад в осмысление феномена культуры на данном этапе внесли наряду с неокантианцами представители марксизма, «философии жизни», «понимающей социологии».

Третий этап развития знаний о культуре условно может быть назван «антропологическим». Он связан с исследованиями ведущих западных, прежде всего американских, антропологов, поставивших целью своих научных поисков создание стройной теории культуры, позволяющей осмыслить и проинтерпретировать огромное количество эмпирических фактов, накопленных за всю историю развития антропологии. Именно тогда и была обоснована идея создания культурологии как самостоятельной наукио культуре.

Четвертый, современный, этап развития культурологии начинается с 90-х гг. XX в. и существенно отличается от всех предыдущих тем, что ставит вопрос о необходимости создания общей теории культуры, которая не только учитывала бы все то, что было накоплено науками на протяжении веков, не позволяла бы описывать те изменения, что происходят в мировой культуре, но и давала бы возможность прогнозировать развитие социокультурных процессов.

3. Подходы к определению культуры

Различные подходы к изучению культуры приводят к появлению разных методов исследовательской практики. Выбор методов исследования культуры зависит, прежде всего, от того, какие цели и задачи ставит перед собой исследователь.

Онтологический подход определяет статус того, что мы называем культурой, в силу чего последняя изначально принимается в той или иной предметной определенности.

Культура представляет собой одну из самых сложных систем, элементами которой являются подсистемы – культурные сферы. Признание этого факта привело к появлению системного подхода, который характеризует культуру с точки зрения ее организации и устойчивости, фиксирует внимание на функциональном взаимодействии ее элементов.

Системный подход дополняется динамическим подходом, который учитывает динамику системы и ее функций, проявляющуюся в процессах развития культуры в целом.

Холический подход соблюдает приоритет целого, где часть вне контекста теряет все свои качества. Системный и целостный (холический) подходы взаимодополняют друг друга, постигая культуру в разных модусах ее проявления.

Исторический подход позволяет в каждом историческом типе культуры видеть относительно самостоятельную целостность, живущую по своим специфическим законам, и предоставляет возможность рассматривать культуру в ее конкретностях. Постижение культуры в ее «устойчивом» состоянии, с определенным отвлечением от процессов изменения во времени, проявляется в синхронном исследовании. Подход, учитывающий изменения во времени, называется диахроническим.

Пайдейя-процесс формирования зрелого мужа из несмышлёного ребёнка. Формирование своей личности. Культура в Риме-возделывание, уход. Цицерон впервые использовал слово культура как «воспитание», «образование». Вергилий: культура-результат «очеловечивания» мира людьми. Античное понимание-антропоцентризм (место человека на Земле, его бытие. Средневековье-теоцентризм (идея Бога, главенство церкви). Теологическая концепция-существование после смерти, жизнь не имела самоценности. Возрождение-вернулись к античности. Гармония души и тела.