1

Краткая история (периодизация) античной литературы

Литература  отражение народной жизни. Она в свою очередь воздействует в том или ином направлении на жизнь народа. Чтобы понять античную литературу, необходимо знать и понимать жизнь тех народов, которые ее создали. Народы эти — древние греки и древние римляне.

1. География и хронология. Древние греки занимали юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря и побережье Малой Азии. Древние римляне населяли сначала небольшую территорию вокруг Рима, в средней Италии (Лациум), потом овладели всей Италией, странами Средиземноморья, в том числе и Грецией, и, наконец, всеми известными тогда странами в Европе и государствами Передней Азии.

Первые письменные памятники греческой литературы относятся к VIII в. до н. э., первые же письменные памятники римской литературы — к III в. до н.э. Падение Западной Римской империи и вместе с тем конец римской литературы относятся к V в. н.э., к этому же времени относится конец и античной греческой литературы, переходящей в дальнейшем на путь византийской литературы.

Таким образом, от своего зарождения и до средневековой литературы античная литература занимает огромный период времени — около 1200 лет.

Латинское слово antiquus значит «древний». Но когда говорят об античной литературе, то обыкновенно имеют в виду не древнюю литературу вообще (индийскую, персидскую, египетскую), а только древнюю литературу Европы, которая включает в себя литературы древнегреческую и древнеримскую.

Периодизация античной литературы.

1-й период, который можно назвать доклассическим(архаическим),время устного народного творчества VIII в до н.э.— это героические поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера

2-й период совпадает со становлением и расцветом греческого классического рабовладения,VII—IV вв. до н. э. классический период. В связи с развитием внутреннего мира личности появляются многочисленные формы лирики и драмы, а также богатая прозаическая литература, состоящая из произведений греческих философов, историков и ораторов.

3-й период - эллинистический, (греко-римский) возникает на новой ступени античного рабовладения, а именно крупного рабовладения. Вместо небольших городов-государств классического периода, так называемых полисов, возникают огромные военно-монархические организации, а вместе с тем появляется и большая дифференциация субъективной жизни человека, резко отличная от простоты, непосредственности и строгости классического периода. Вследствие этого эллинистический период часто трактовался как деградация классической литературы. Период заката греческой культуры.

Этот период длился весьма долго, вплоть до конца античного мира и обладал спецификой, неведомой классике. Следовательно, этот послеклассический период занимает огромный промежуток времени — с III в. до н. э. до V в. н. э., в связи с чем его можно разделить на ступени раннего эллинизма (III в. до н. э. — I в. н. э.) и позднего эллинизма (I в. н. э. — V в. н. э.).

К этому третьему периоду античной литературы относится и римская литература, почему его часть и называют эллинистически-римским периодом.

Возникшая, как сказано выше, в III в. до н. э. (устное народное творчество, как и в Греции, существовало уже задолго до этого) римская литература переживает свой архаический период в первые два века своего существования. I век до н. э. обычно считается периодом расцвета римской литературы, т. е. периодом классическим. Последние же века римской литературы, а именно I—V вв. н. э., называются послеклассическим периодом.

В связи с гибелью рабовладельческой формации и наступлением средневекового феодализма VI век н. э. можно считать гранью между античной и средневековой литературой.

Историческое значение античной литературы состоит в первую очередь в огромном влиянии, которое она оказала на развитие культур других европейских народов: настоящее познание этих литератур невозможно без знакомства с античной литературой.

2

Понятие о мифе.

Античная литература неразрывно вязана и мифологией Греческая культура начинается с Мифологии. (Миф-mifos-слово, сказание, предание о богах и о героев)

МИФ - древнейший образ мировоззрения, позволяющий человеку осмыслить себя и окружающий мир. Миф объединяет науку, религию и искусство. Легенды и сказки настолько глубоко укоренены в общественном сознании, что их воздействие на умы продолжается даже в наше время.

Мифология - форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на разных стадиях общественного развития. В общественном сознании первобытного общества мифология, несомненно, доминировала.

Миф – это не сказка, это форма сознания, поэтическое мировосприятие. В мифах отражена история возникновения вселенной и человека. На новом этапе развития мифических образов формируется Эпос-древнейший вид поэзии, возникший на родовой стадии развития человечества. (эпос пелся и передавался устно – из уст в уста.) время изображено в эпосе примерно с XII-VIII вв до н.э., этот период получил название ГОМЕРОВСКАЯ ЭПОХА. (о жизни богов на Олимпе узнаем из поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея»)

Эпос никогда не повествует об отдельной личности-всегда рассказывает о целом народе, передает обычаи, историю и предания. В основе эпоса всегда глобальное событие, и как правило это война. Почти все эпические поэмы анонимны – т.е. сложенные народом. У Гомера сочетаются история и миф(мифологическое сознание) В эпосе важны подробности.

Возникновение мифологических представлений относится к очень ранней ступени развития человеческого общ-ва. Зависимость человека этого времени от непонятных для его природных и общественных сил, его бессилие перед ними находили свое выражение в фантастических, мифологических представлениях о природе и о способах воздействия на нее. Мифы, в большинстве случаев, представляют собой рассказы о происхождении тех или иных предметов, явлений природы, обычаев, установлений, которых играет значительную роль в общественной жизни. Предметом мифа являются, например – небесные светила – солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо и о том, как создавалась их форма, направление движения, фазы и т.д. В мифах отражен весь исторический опыт племени, и фантастика сливается с начатками реального знания. Миф никогда не рассматривается как вымысел.

Мифотворчество не является простой игрой фантазии; это-ступень в процессе освоения мира, через которую прошли все народы. Особенности мировоззрения первобытных людей коренятся в недостаточном развитии абстракции, в недостаточном осознании свойств предметов – обусловленным низким уровнем развития производительных сил, недостаточным умением изменять природу.

Одной из важнейших предпосылок мифообразования является приписывание человеческих свойств предметам окружающей среды. Все живое, движущееся и кажущееся живым –( звери, растения, море, небесные светила и т.п.)- мыслится как личные силы, совершающие те или иные действия по тем же мотивам, что и люди. Другая предпосылка мифообразования связана с неумением отличать существенные признаки и отношения вещей от несущественных: так, имя предмета представляется его неотъемлемой частью. Первобытный человек считает возможным «магически» воздействовать на вещь, совершая какие-либо действия над ее именем, изображением или ее частью.

Как одна из важнейших форм идеологического творчества раннего общества, мифология является той почвой, на которой впоследстивии вырастают науки и искусства. МИФ- фантастическое осмысление природы и общественных отношений и вместе с тем их бессознательная художественная обработка в народной фантазии.(бессознательная – т.к. художественный момент еще не выделен и не осознан)

Греческие мифы отражают исторические судьбы греческих племен в более поздние времена; они повествуют о происхождении явлений природы и предметов материальной культуры, общественных установлений, религиозных обрядов, о происхождении мира и о происхождении богов.

В мифологических сказаниях греков говорится о представлении, о природе, борьба доброй и злой силы, смерть и воскрешение, нисхождение в царство мертвых и благополучное возвращение оттуда.

3