- •Философия как форма общественного сознания (этапы формирования философского миропонимания)
- •4 Этапа:
- •Предмет философии (структура философского знания)
- •Место и роль философии в культуре (функции философии)
- •4. Мифология, философия и религия: общее и обособленное. Онтологическая функция философии.
- •5.Философия и наука. Проблема научности философского мировоззрения. Методы философских исследований. Гносеологическая функция философии.
- •6. Философия Древней Индии (ведический период и буддизм (основные идеи и положения))
- •7. Философия древнего Китая (даосизм, конфуцианство, моизм, легизм)
- •8. Античная философия: милетская школа – поиски основы мира и бытия (Фалес, Анаксимер, Анаксимандр, Гераклит, Эмпедокл, Пифагор)
- •9. Античная философия: элейская школа (Парменид, Зенон, Демокрит)
- •10. Антропологическая и этическая проблематика в философии Сократа и софистов. Понимание диалектики Сократом.
- •11. Объективный идеализм Платона, его учение об обществе и государстве, этике.
- •12. Философия Аристотеля. Материя и форма (эйдос), потенция и акт. Теория познания и логика. Учение об обществе и государстве, этические предствавления.
- •2) Категории философии
- •4) Идея души
- •5) Теория познания и логика
- •6) Этические взгляды
- •7) Об обществе и государстве
- •13. Этические проблемы человека в философии эллинизма - стоики, эпикурийцы, скептики, киники. Неоплатонизм – Платон и другие платонисты.
- •14. Средневековая философия: общая характеристика, переодизация. Апологетика и патристика. Схоластика. Проблема универсалий: «номинализм» «реализм» «концептуализм».
- •15. Философия Августина Блаженного: теодиция, учение о бытие, вечность и время, свобода и божественное предопределение, историософия.
- •16. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики; концепция бытия и божественного откровения; соотношение веры и разума; этические принципы; учение об обществе и государстве.
- •17. Арабская, среднеазиатская и еврейская философии средневековья.
- •18. Философия эпохи возрождения: общая характеристика. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.
- •19. Социально-политичесикие идеи мыслителей «ренессанса» (Маккиавели, Мор, Компанелло)
- •20. Натурфилософские идеи эпохи возрождения (Кузанский, Коперник, Бруно, Галилей, Телезио, да Винчи)
- •21. Философия Нового времени. Общая характеристика. Проблема методов познания. Рационализм.
- •22. Философия ф.Бэкона. Критика схоластика, эмпиризм – развитие экспериментального метода, метод индукции, учение «об идолах».
- •23. Философия р.Декарта. Картезианство, интеллектуальная интуиция, дедуктивный метод, рационализм, дуализм.
- •24. Онтология Спинозы и Лейбница: субстанциональный моноизм и плюрализм.
- •25. Философия английского просвещения. Т.Гоббс, Дж.Локк.
- •26. Философия французского просвещения. Вольтер, Руссо, Монтескье, де Ламетри, Гольбах, Дидро, Гельвиций.
- •28. Философия иррационализма. Философские взгляды Шопенгауэра на проблему воли человека.
- •29. Философия жизни Ницше.
- •30. Позитивизм (о.Конт) и неопозитивизм (Ниль, Спенсер). Венский кружок.
- •31. Философская школа структурализма (Леви-Стросс, Лакан). Постструктурализм (Деррида, Фуко)
- •32. Экзистенциализм и проблема сущности человеческой жизни (Кьеркегор, Сартр, Ясперс)
- •33. Фрейдизм и неофрейдизм (Адлер, Фромм)
- •34. Модернизм и постмодернизм (Хабермас, Рикер)
- •35. Герменевтика (Дильтей)
- •36. Философия марксизма
- •37. Русская философия: характерные черты и основные этапы развития. Основные мировоззренческие течения в русской философии.
- •38. Философские идеи в культуре Киевской и Московской Руси (11-17в.В.)
- •39. Философская мысль в России в 18в.
- •40. Философские взгляды славянофилов и западников: общее и различное. Философия Чаадаева.
- •41. Философский панморализм Достаевского и Толстого.
- •42. Философская сиситема в,с, Соловьёва: учение о всеединстве, цельном знании, софиология, богочеловечество, историософия.
- •43. Русская религиозная философия (с. Булгаков, Бердяев, Шестов)
- •44. Философия «русского космизма» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский)
- •46. Понятие материального и идеального. Проблема материи в философии, её структура. Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •47. Категория «сознание» в философии как способность человека к мышлению: природа, сущность, структура, формы проявления, способы отражения. Солипсизм.
- •48. Философское учение о познании (гносеология). Основные позиции познаваемости мира. Эмпиризм и рационализм.
- •49. Проблема истины в познании. Концепция истины. Критерии истинности. Соотношение истины и заблуждения в теории познания. Ложь.
- •50. Диалектика и метафизика как способы познания. Принципы диалектики. Законы диалектики. Категории диалектики.
- •51. Детерменизм, индетерменизм.
- •1) Первый тип детерминизма
- •2) Второй тип детерминизм
- •52. Многообразие картин мира: религиозно-мифологическая, философская, научная.
- •2. Философская картина мира
- •3. Научная картина мира
- •53. Диалектика: основные методы и принципы познания мира.
- •54. Синергетика: теория самоорганизации и саморазвития мира. Законы и принципы. Точка бифуркации.
- •55. Проблема человека в истории философии. Представления о совершенном человеке в различных культурах (Западная и Восточная).
- •3. Преемственность взглядов на сущность человека (!)
- •56. Природа и сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке. Свобода и ответственность.
- •57. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Типология личности. Роль личности в истории.
- •58. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценности человеческого существования.
- •59. Человек в системе социальных связей. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •60. Человек, общество, культура
- •61. Социальная философия: предмет, специфика, задачи. Соотношение с другими общественными науками.
- •62. Основные подходы к исследованию общества в философии
- •63. Общество как система. Структура общества.
- •64. Общество как процесс.
- •65. Формационные концепции общественного развития.
- •1. К. Маркс «формационная концепция»
- •2. У. Ростоу концепция «стадий экономического роста»
- •66. Цивилизационные концепции общественного развития.
- •1. Религиозная концепция общественного развития
- •2. К. Ясперс концепция «осевого времени»
- •68. Историософские проблемы в истории философии.
- •69. Проблема глобализации общества в системе человек-социум.
- •70. Проблемы глобализации общества в системе «человек-природа». Географический детерминизм. Экологический кризис.
- •71. Римский клуб и исследование глобальных проблем. Основные группы глобальных проблем.
- •72. Оптимистические и пессимистические сценарии будущего. Философия и современный мир.
- •73. Основные проблемы философии науки и техники. Интерпретация науки и техники в истории философии. Научное знание как система.
- •74. Этапы исторического развития техники, научно-технический прогресс. Человек и техника. Сциентизм и антисциентизм.
- •75. Профессиональная ответственность учёного и проблема фальсификации в науке. Современная техническая цивилизация.
55. Проблема человека в истории философии. Представления о совершенном человеке в различных культурах (Западная и Восточная).
- «В философии есть три вопроса, на которые она призвана ответить: «Что я могу знать?», «На что я могу надеяться?», «Что я должен делать?». И все они перекрываются одним вопросом: «Что есть человек?» (И.Кант)
- «Человек – есть тайна, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком…» (Ф.М. Достоевский)
Проблема человека: грань дисциплинарной зоны
- антропология – исследует естественно – историческое происхождение человека и человеческих рас
- социология – рассматривает социальные особенности человеческого существования
- педагогика – наука о воспитании человека
- психология – особенности индивидуального поведения
- философия – исследует проблемы человеческого бытия
Философская антропология – направление, занимающееся изучением человека, его природы и сущности:
1. философия стремится к постижению целостности человека и пытается выработать собственные средства познания сущности человека
2. сущность и существование человека, соотношение в его природе биологического и социального, происхождение человека (антропогенез), социализация личности, бытие человека в культуре
3. Преемственность взглядов на сущность человека (!)
проблемы человеческого бытия в философии
1. антропосоциогенез – происхождение человека и человеческого общества, смысла существования как вида и смысла жизни отдельной личности, свободы и необходимости человеческих действий.
2. «экзистенциональная проблематика» - вопросы о смысле жизни и ценности человеческого существования (XIX – XX вв.)
ПР: испанский философ X. Ортега-и-Гассет ---> философия оправдана тем, что выходит за пределы очевидности (в том числе и в исследовании человека)
Проблема человека в истории философии: преемственность взглядов
эпоха |
понимание проблемы человека |
|||||
антич ность |
микрокосмос => ПР: «душой» обладает не только человек, но и животное, и растение (Аристотель относит науку о «душе» - психологию, к биологии) Сократ: «Познай самого себя» - антропоцентрический «переворот» в понимании бытия - человек = душа + тело - душа – есть проявление идей (Платон) - душа – это форма человека (Аристотель) - «человек – политическое животное» (Аристотель) Вывод: образ человека космоцентричен |
|||||
средне веко вье |
- 2-ве ипостаси взаимосвязаны: «дух» (возвышенное) / тело (низменное) => качественно противоположные духовность + душа (бессмертна) + тело (смертно); (Августин) духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести ПР: Ф. Аквинский «человек - существо промежуточное между ангелами и животными» - идеален человек ---> образ святого - вместо разума ---> сердце - главный признак человечности ---> любовь к Богу Вывод: образ человека теоцентричен |
|||||
новое время |
- существо разумное и действующее по законам разума (Дж. Локк, И. Кант) - проявление общественных отношений (К. Маркс) - существо волевое и страстное (Ф. Ницше) - (+) натуралистические исследования природы человека => - (+) первостепенность разума - познание - главная сфера человеческой деятельности - рефлексия - главный метод познания - мир (законы) = разум человека (законы) - (!) Бог смещается на периферию человеческой жизни. Человек теперь верит в себя Вывод: образ человека антропоцентричен («духовная сущность человека») |
|||||
|
|
|||||
новей шая |
- существо осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль «школа феноменологии») - существо бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством |
|||||
философия (с 1917/18 гг.) |
языка и переживаний: забота, страх, надежда (Хайдеггер «школа феноменологии») - существо границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин «школа аналитиков») - существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразия (Деррида, Фуко «школа постмодернизма») - существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и «неофрейдисты») Вывод: образ человека культурного, социального, «открытого» миру |
|||||
Западная цивилизация |
Восточная цивилизация |
|
||||
- рационализм - противоречивое восприятие - рациональное мышление => наука, претендующая на то, чтобы формировать собственную (научную) картину мира |
- эмоциональное - целостное - образное мышление => картину мира формируют религиозно-мифологические системы |
|
||||
- новаторство => - высокие темпы исторического развития |
- замедленные темпы исторического развития => - доминирование традиций |
|
||||
- общество нетрадиционного типа: открытое и мобильное |
- традиционное общество с закрытой и немобильной социальной структурой
|
|
||||
- человек имеет возможности для изменения своего статуса: образование, карьера, бизнес |
- человек не может изменить социального положения, принадлежит к той социальной группе, в которую включен фактом рождения |
|
||||
- приоритет свободной личности, обладающей гражданскими правами - ценности индивидуальной свободы |
- приоритет подчинения личности обществу (= государству) - преобладают традиции коллективизма |
|
||||
- возникают такие формы правления, как демократия и республика |
- деспотия как форма правления |
|
||||
- принцип разделения властей - сословно - представительные структуры - парламентаризм |
- политический монизм (деспотия) |
|
||||
- частная собственность |
- преобладание государственной и общинной собственности |
|
||||
- природа рассматривалась как объект воздействия общества => экологические проблемы XX в. |
- общественное и природное воспринималось как единое - человек гармонично сосуществовал с окружающей природой и со своей собственной телесной природой |
|
||||
- стремление к прогрессу - постоянное изменение форм деятельности - использование новаций - поступательный характер развития общества |
- стремление к воспроизводству самих себя - традиционный образ жизни - циклический характер развития общества |
|
||||
См. Таблицу в тетради