6.Календарная обрядовая поэзия весеннее-летнего и осеннего цикла, ее мифологическое содержание, жанровый состав, поэтика.

Календарные обряды получили свое наименование от того, что они сопровождают труд народа в течение всего года. В основе этих обрядов лежала вера в магическую силу слова, жеста, действия, способную, по представлениям людей, обеспечить хороший урожай.

Весенний и летний циклы - Обряды, направленные на подготовку и увеличение урожая. К весенне-летнему циклу относят начало масленичной недели после святок, сопровождавшийся ритуальным обжорством. Это был праздник величания Солнца. Обряд включал в себя также обязательное поминовение предков. Следующий основной праздник летнего периода, который так же связан с обрядовой поэзией - это Иван купала. В этот день девушки гадали. Заплетали венки и пели песни. Традиционен обряд прыганья через костер. Символизирует очищение.

Осенний цикл носил не самостоятельный характер, а сопровождал уборочные работы. При этом пелись особые «дожиточные песни». В них отражалась тяжесть крестьянской жизни, восхвалялся богатый урожай, прославлялись хозяева.

7.Семейно-бытовая обрядовая поэзия и ее значение в народном быту.

Семейно-обрядовая поэзия — вид устно-поэтического народного творчества, сопровождающий обряды, приуроченные к основным моментам жизни человека (рождение, вступление в брак, смерть). Семейно-обрядовая поэзия , возникшая в эпоху первобытного общества, вобрала в себя древнейшие представления о возникновении жизни, взаимосвязях человека с обществом и природой.

С разрушением родильной обрядности многие песни, приуроченные в прошлом к конкретным ритуальным действиям, стали забывать или интонировать в качестве колыбельных и детских потешек.

Свадебные жанровые разновидности включают песни-благопожелания и корильные песни(шуточно сатирическая песня) . Благопожелания отличаются отточенностью образов. Корильные песни адресованы больше всего — невесте: согласно магическим оберегам, чем больше укоряют в день свадьбы, тем меньше поводов будет бранить её свёкру и свекрови впоследствии. Исполнялись свадебные и плясовые песни. С изменением свадебных обрядов трансформировалась и их поэтическая основа. Общими историческими истоками обусловлены причитания, плачи, приуроченные к свадебным, похоронным и поминальным обрядам. 

Рекрутская песня-народные песни о рекрутах, молодежи, уходящей служить в царскую армию.

8.Обряды, связанные с рождением ребенка, и фольклор.

Когда роды начинались, муж посылал за повитухой. Привести ее надо было тайно, потому что считалось, что чем больше людей знает о родах, тем дольше будет мучиться роженица. Женщина и повитуха отправлялись в баню - самое чистое и самое теплое место. В это время дома женщины-родственницы развязывали все узелки, отпирали все сундуки и раскрывали двери, если позволяла погода. В случае сложных и долгих родов прибегали к помощи священника: просили его открыть царские врата в церкви.  Сразу после рождения ребенка повитуха перерезала пуповину, совершала обряд первого купания. В воду для очистки опускали серебряные монетки, добавляли череду и соль. Повитуха осторожно обмывала тельце ребенка и крестила его. В течение первых 40 дней жизни и родильница, и новорожденный старались поменьше бывать на людях. После этого ребенка начинали выносить на люди, повторно крестили в храме и откладывали от матери в колыбель. Для того чтобы ребенок был здоров и спокоен, его люльку кропили святой водой, окуривали ладаном и клали внутрь нее крестик.