9. Особенности развития науки в эпоху Возрождения (XIV– н. XVI вв.).

Эпоха Возрождения (XIV- н. XVI вв.) сделала значительный вклад в развитие науки благодаря новому пониманию роли человека в мире и развитию естественной магии.

Магия вышла из подполья культуры и стала общей темой философии и науки, не перестав играть роль идейной альтернативы господствующему религиозному сознанию. М. Фичино, П. дела Мирандола находили в магии Гермеса Трисмегиста гуманистические мотивы, Д. Бруно называл мага мудрецом, умеющим не только мыслить, но и действовать. Парацельс искал философский камень и универсальный ключ познания. Ф.Бэкон представлял науку не как созерцание (по – аристотелевски), а как активное действие, овладевающее природой по её собственным законам. Переход, и магия за- нимала важное место в его классификации наук. Переход от коперниковской небесной кинематики к динамике Кеплер совершал в убеждении, что небесные сферы вращаются духами. Р. Декарт в моло- дости штудировал "энциклопедию оккультных наук" Агриппы, надеясь постичь "чудесное основа- ние" всего знания.

Наука о природе, возникая как синтез многообразных интеллектуальных традиций, долго несла отпечаток антихоластического и антирационального движения, выражающегося в наивной вере и оставались эмпирически-описательными. Натуральная магия, т. е. учение о тайных силах, присущих самой природе, а также практика их использования, были близки натурали- стической науке. Адепты магии критически оценивали математизацию естествознания, считая, что "скрытые качества" (флогистон, теплород, эфир) нельзя исследовать с помощью одного разума, и на- стаивали на экспериментальном "вопрошании природы".

Стихийно-эмпирическое накопление знаний о мире органических явлений длилось ты- сячелетиями. Но долгое время знания о биологических явлениях не выделялись из общей со- вокупности знаний о природе в самостоятельную отрасль. Биологические знания излагались вперемешку со знаниями о химических, физических, географических, климатических, метео- 19 рологических, социально-исторических явлениях. В эпоху Возрождения ситуация в сфере познания живого изменилась. Ренессансный гуманизм, пересмотрев представление о месте человека в природе, возвысил роль человека в мире. В человеке видели венец, природы, по- лагая, что уже в силу одного этого он достоин самого тщательного изучения, внимания и за- боты. Отражением главной ориентации той эпохи — ориентации на человека, на совокуп- ность его ближайших потребностей и прежде всего на решение наиболее близких ему меди- цинских проблем — было быстрое развитие биологического познания. Известный историк естествознания П. Таннери, характеризуя данный период развития биологии, писал: “...История нау- ки в первой половине ХVI столетия была в сущности только историей медицины”. В сторону челове- ка развернулась даже алхимия; результатом слияния алхимии с медициной стала ятрохимия. Осново- положник ятрохимии Парацельс утверждал, что “настоящие цели алхимии заключаются не в изго- товлении золота, а в приготовлении лекарств”.

Новые взгляды на мир и человека позволили сделать выдающиеся научные открытия, создать новые теории и подготовить базу последующей научной революции, благодаря кото- рой сформировалось классическое естествознание. Были сделаны открытия Н. Коперника, Д. Бруно, давшие науке гелиоцентризм и идею бесконечности Вселенной. Пока это были еще догадки, требовавшие естественнонаучного и философского обоснования.