6. Характеристика научного знания. Сциентизм и антисциентизм, знание, вера, познание и его формы.

Значимость науки как фактора обеспечивающего технический прогресс общества, сложность и противоречивость этого процесса, породили две противоположные позиции в его оценке – сциентизма и антисциентизма.

Сциентизм – это философско-мировоззренческий подход, основывающийся на идее, что научное знание это единственное истинное знание, а ценности научного сообщества должны стать теми регулятивами, которые станут детерминировать человеческую деятель- ность. Причем, наука отождествляется исключительно с естественно-математическим и тех- ническим знанием, социальные науки познавательного значения не имеют.

Антисциентизм – это философско-мировоззренческая позиция, заключающаяся не только в критике науки и техники, которые не обеспечивают социальный прогресс и не улучшают жизнь людей, но и полагание их враждебными и чуждыми подлинной сущности человека. Абсолютизируя, негативные последствия НТР, антисциентисты отвергают значи- мость научного познания.

Знание – соответствующее реальному положению дел, оправданное фактами и рациональ- ными аргументами убеждение субъекта. Различают знание объективированное (зафиксиро- ванное в различного рода текстах) и знание как состояние сознания субъекта; знание-умение или "знание как", и знание-информацию или "знание что" (характеризующее наличие у предметов определенных свойств и закономерностей).

Вера – есть принятие сведений за истинные без достаточного доказательства. Эти сведения составляют предмет веры. В познании вера выполняет функцию посредника при реализации знания и способствует преодолению возникающих проблем, так как может выступать как способ аргументации и ориентирующая познавательная установка.

Познание – обусловленный общественно-исторический процесс приобретения и разви- тия знания, его постепенного углубления, расширения и совершенствования. Познавательная деятельность представляет собой органическое слияние непосредственных и опосредован- ных, знаковых и образных, логически-рассудочных и интуитивно-смысловых компонентов.

7. Концепции исследования развития науки. Классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Позитивизм (сер. XIX – к. XIX в.) базировался на принципе рационализма и описания (в процессе познания не раскрывается причина и сущность явления, оно лишь описывается). Проблематика была опосредована задачей доказать необходимость очищения науки от метафизических наслоений и систематизацией естественнонаучного знания (в системах О. Конта, Г. Спенсера была систематизирована механистическая научная картина ми-ра). Цель философии виделась в разработке общенаучных методов познания и создании сис- темы научного знания.

Эмпириокритицизм (рубеж XIX-XX вв.) сохраняет установки и принципы позитивизма, но основную задачу философии Р. Авенариус, Э. Мах видели не в построении всеобъемлю- щей системы научного знания, а в создании теории научного знания. Предложенная теория научного знания, исходила из: убеждения, что познавательный процесс начинается с ощуще- ния, поэтому весь "опыт" может быть редуцирован к чувственному опыту; допущения фун- даментального закона развития всякого знания – закона экономии мышления.

Неопозитивизм (20-е г. XX в. – 40-е г. ХХ в.) исходил из предпосылки, что предметом философии не может быть теория познания, связанная с мировоззренческой проблематикой. Философия - это особый способ теоретизирования, задачей которого является логический анализ научных высказываний и обобщений. Осмыслением философско-методологических проблем, возникших в ходе научной революции начала XX века осуществлялось Р. Карна- пом, М. Шликом, Г. Рейхенбахом, А. Тарским. Предметом обсуждения были вопросы о роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функций математизации и формализации знания. Своей задачей неопозитивисты считали перестройку языка науки таким образом, чтобы он был лишен неточности, присущей языку метафизики.

Постпозитивизм (50-е гг. ХХ в. – 90-е гг. ХХ в.) пересмотрел задачу философии, опре- делив предметом изучения не научные высказывания, а науку как целостную, динамическую систему. К. Поппер исходил из предпосылки, что законы науки не выражаются аналитическими суждениями и в то же время не сводятся к наблюдениям.