Лекционный материал подготовил В.В.Овсянников

«Введение в арабскую филологию» (направление 030800 «Востоковедение, африканистика»)

Тема дисциплины: «Арабская наука» (YIII тема)

Часть 1

Содержание

Происхождение арабской мусульманской науки.

Аравия – прародина арабов.

Истоки арабской науки: аравийское прошлое, сирийское и персидское наследие в сочетании с эллинистическим влиянием как основа для возникновения арабской науки.

Вклад мусульманской культуры в мировую культуру и науку.

Для подготовки настоящего материала использован, в основном, интернет-ресурс, конспекты лекций В.И. Беляева, И.Н .Винникова, Г.М. Глускиной, Г.М. Демидовой, А.А. Долининой, О.Б.Фроловой, а также работы других преподавателей восточного факультета.

Взгляд на арабскую науку

Существуют разные точки зрения на феномен арабской науки или арабской исламской науки, или мусульманской науки. При этом имеется в виду, в основном, период между VIII – XII вв., когда появляется обширная литература научного содержания на арабском языке.

Литература не только переводного характера, но и серьёзные труды в самых разных областях науки. Появляются имена, которые потом войдут в сокровищницу мировой научной мысли.

Среди этих имён преобладают имена этнических персов, представителей среднеазиатских и других областей арабского Халифата.

Значит, основанная арабами государственно-политическая и религиозная общность создала такие условия для культурной жизни народов Халифата, что дала возможность развития народов, вошедшим в состав Халифата.

Карта арабского халифата 750 г¹

С целью распространения нового учения – ислама через 300 лет после начала арабских походов потомственный персидский аристократ и некогда богатый помещик Фирдоуси (935-1020), известный нам как автор эпической поэмы «Шахнаме» (Книга царей), напишет с нескрываемым сарказмом о завоевателях: «От употребления верблюжьего молока и саранчи (акриды) арабы дошли до законотворчества».

Чувствуется уязвлённое самолюбие и нежелание признать факт разгрома блестяще вооружённой армии могучей Сасанидской империи с боевыми слонами «дикими кочевниками-оборванцами» (тряпичные ножны, рваные в боях щиты из бычьей кожи…).

Справедливости ради следует заметить, что противостояние персов и арабов длилось немалое время - с 633 по 651 гг.

Причина поражения персов, скорее всего, кроется в том, что для персидских аристократов важнее независимости оказалось сохранение своих феодальных привилегий и прав.

В результатеэтого противостояния персидские владения - огромная территория от Евфрата до Аму-Дарьи - перешли в лоно ислама.

Но мысль Фирдоуси интересна. «Верблюжатники» уже «законотворцы», но каким образом они дошли до такого уровня?

Арабское войско в походе²

Происхождение науки в арабском Халифате

Конечно, обустройством Халифата занимались не верблюжатники -бедуины.

Можно предположить, что в рядах «уммы» (мусульманской общины, созданной Мухаммедом в начале VII в) было немало способных людей, которые, помимо верблюдоводства, разбирались и в других вопросах.

Арабы, например, издавна слыли искусными мореходами и успешными торговцами.

Арабское парусное судно³

Они первыми использовали сезонные ветры в торговых путешествиях между Красным морем, Восточной Африкой и Индией. В этике торговых отношений им не было равных.

О высокой культуре южно-семитских племён, переселившихся в глубокой древности в Аравию из Африки, вообще ходили легенды .

Основатели древнейеменских цивилизаций принесли из Африки с собой в Южную Аравию (из Африки) знания, представления и навыки во многих областях хозяйственной и культурной жизни.

Об этом свидетельствуют великолепные постройки из камня, огромные города, сооруженные в долинах-вади на искусственных холмах, непревзойденное мастерство строителей гигантских оросительных систем.

Этот исторический памятник считается одним из символов Йемена и находится на территории деревни Сук аль Вади, что в пятнадцати километрах от города Сана, в знаменитой долине Вади Дхар. Его чаще называют дворцом Имама.

Точная дата возведения оригинального замка доподлинно неизвестна.⁴

Об этом же говорит и богатство духовной жизни: сложное представление о мире богов, чрезвычайно широкое распространение письма.

Древние южноаравийцы, говорившие на языках отдельной подгруппы «южно-периферийных» семитских языков, пользовались особым письмом, унаследованным ими от алфавитной письменности Восточного Средиземноморья.

Образец южноаравийского письма⁵

Писали на самых различных материалах: резали по камню, на деревянных дощечках, по глине, затем отливали надписи в бронзе, процарапывали на скалах (граффити), наносили также на мягкие писчие материалы.

Писали все: цари и знать, рабы и купцы, строители и жрецы, погонщики верблюдов и ремесленники, мужчины и женщины.⁶

Посвятительная надпись. Западный Хадрамаут

Арабские завоевания (футухат) отличались от традиционных разрушительных набегов тех времён. Они обустраивались на приобретённых территориях всерьёз и надолго, привлекая к управлению местных авторитетных лиц, вникая в обстановку, осваивая новые для себя области знаний.