Философия языка Гумбольдта

В. Гумбольдт (1767-1835), видный немецкий учёный, филолог и государственный деятель, принадлежал к наиболее культурным и передовым слоям прусской чиновничьей аристократии. Являясь в1808-1810 гг. министром исповедания и народного просвещения, Гумбольдт способствует реорганизации средней и высшей школы, создаёт новый центр немецкой науки – Берлинский университет (ныне имени А. и В. Гумбольдтов).

Круг лингвистических интересов Гумбольда был исключительно широк. В своих лингвистических построениях он активно использовал материал не только индоевропейских языков, но и древнеегипетского, японского и других языков мира. Такие огромные познания обеспечивали ему необычайную широту лингвистического кругозора и служили основой для тонких и глубоких наблюдений.

Многие общелингвистические идеи Гумбольдта вытекают из его историко-философской концепции и отражают положения немецкой классической философии. В известных отношениях философские и лингвистические взгляды Гумбольдта обнаруживают тесную связь с формальными основами кантовской системы, в частности с построениями «критической философии» И. Канта и концепцией истории И. Ф. Шиллера. Во взглядах Гумбольдта нашло своё отражение и влияние идей Ф.Шеллинга и Г. Гегеля. Гумбольдт использует шиллеровскую и гегелевскую концепцию всемирной истории для объяснения самобытности духовной культуры разных народов, множественности языков, разнообразных форм соотношения языка и мышления.

По Гумбольдту, язык есть деятельность духа, мышления. На духе лежит печать материи. Ни язык, ни мышление не могут рассматриваться как первичное. По убеждению Гумбольдта, «различность» и множественность форм проявления, будь то в языке или в культуре, - залог прогресса, фактор, обеспечивающий взаимное обогащение и совершенствование (в форме и содержании). Языковая деятельность, по Гумбольдту, носит изначально массовый и в принципе однородный характер.

Языкотворческий процесс у Гумбольдта непосредственно не связан с конкретным шагом в развитии знания, движение в языке не есть проявление движения в формировании знаний, оно есть проявление творческого начала «в духе народа». Мир, по Гумбольдту, преломляясь в национальном сознании, стихийным образом отражается в языковой ткани. (Форма этого процесса обладает национальной спецификой). Слово как инструмент познания и практической деятельности людей – весьма важное специфическое качество языка – оказывается на периферии лингвистической системы Гумбольдта.

Язык, по Гумбольдту, развивается как естественно данный объект, как природный организм, т.е. стихийно; различия в культурах есть только следствие исторического развития различий в национальных системах. Эволюция теории языка занимает в общелингвистической концепции Гумбольдта важнейшее место. По мнению Гумбольдта, звуковой язык сыграл решающую роль в становлении человека как нового биологического вида и как мыслящего социального существа.

С помощью языка интеллектуальные и духовные устремления прокладывают «себе путь через уста во внешний мир, и затем результат этого стремления в виде слова через слух возвращается назад». Гумбольдт по праву считается основоположником теоретического языкознания и создателем цельной системы философии языка 19 в. Он даёт научное обоснование необходимости генетико-типологического подхода к языку. Гумбольдт своими трудами ознаменовал формирование общего языкознания как отдельной дисциплины. Система, созданная Гумбольдтом, представляет.собой поворотный пункт в развитии теории языкознания. Он смог создать предпосылки для возникновения теории методов лингвистического исследования, успешно развитой в XX в.