1. Предмет и метод экономической истории как науки. Особенности формационного и цивилизационного подходов.

Экономическая история как наука зародилась в середине 19 века, выделившись из политической экономии. У ее истоков стояли английские ученые А.Тойнби и Дж.Эшли, немецкие К.Бюхер, М.Вебер, В.Зомбарт и русские М.Ковалевский и Д.Виноградов.

Экономическая история – это самостоятельная наука, которая представляет собой развивающуюся систему знаний и использующая как экономические, так и исторические методы познания. Структурными уровнями науки являются: эволюция способов производства и хозяйственных механизмов; история отраслей хозяйства и отдельных экономических процессов (урбанизация, промышленный переворот, интеграция), история экономических институтов (налоги, цены, кредит и др.). История мировой экономики тесно связана с другими общественными и экономическими дисциплинами. Наряду с экономической теорией и историей экономической мысли она является фундаментальной, так как обеспечивает экономическую теорию фактическим материалом о хозяйственном развитии человечества.

В историко экономической науки применяются специальные исторические методы исследования: хронологический (изложение материала в хронологической последовательности); синхронный (одновременное изучение событий в хозяйственной жизни разных стран и континентов); дихронный (метод периодизации); историческое моделирование. К новейшим методам относятся: количественный (математический) и метод социологических исследований и социальной психологии.

Существует два основных подхода к изучению истории - формационный и цивилизационный.

Формационный подход был разработан Марксом и Энгельсом. Формационный подход исходит из того, что развитие общества, различных стран и народов идёт по определённым ступеням: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм. В основе этого процесса лежат изменения, происходящие в сфере производства. Сторонники формационного подхода считают, что ведущую роль в общественном развитии играют исторические закономерности, объективные законы, в рамках которых и действует человек. Общество неуклонно движется по пути прогресса, поскольку каждая последующая общественно-экономическая формация прогрессивнее предыдущей. Прогресс же связан с совершенствованием производительных сил и производственных отношений.

Цивилизационный подход основным критерием подразумевает духовно-культурную сферу. Понятие цивилизация имеет много разных значений. Сколько авторов - столько и трактовок этого понятия. И, следовательно, эти авторы выделяют разное количество цивилизаций, по- разному классифицируют государство. В общем же характерно отрицание единства человеческой истории, всеобщих исторических закономерностей.

2. Варианты периодизации экономической истории

Периодизация – это установление определенных хронологически последовательных этапов в экономическом развитии общества на основе определенных критериев.

В настоящее время существуют три основных подхода к этой проблеме:

• восхождение от низшего к высшему,

• теории исторического круговорота',

• теории цивилизаций.

К. Марксом была разработана формационная теория. В ней за основу был взят тезис о том, что все народы в принципе развиваются одинаково и рано или поздно проходят одни и те же стадии общественно-экономического развития: первобытнообщинную (от возникновения человека до IV тыс. до н. э.), рабовладельческую (IV тыс. до н. э. — V в. н. э.), феодальную (V—XVII вв.), капиталистическую (с середины XVII в. по настоящее время в ведущих странах), коммунистическую. В настоящее время получили распространение подходы к периодизации под воздействием научно-технической революции. Примером может быть такая схема: доиндустриальное общество — индустриальное — постиндустриальное (Д. Белл).

Вторая группа — теорий исторического круговорота стала особенно популярной в историко-экономической литературе в последние 60—70 лет. Э. Мейер высказал мысль о том, что история человечества представляет собой ряд замкнутых циклов — например, Древний мир, средневековье – и в каждом из них присутствуют элементы как феодальной так и капиталистической экономики, в любом из циклов можно найти и свободный, и наемный, и принудительный труд.

Третья группа — теории цивилизаций, близко стоящие к теориям циклического круговорота. Русский ученый Н. Я. Данилевский считал, что основной реальной единицей всемирной истории является локальный культурно-исторический тип — цивилизация, каждая из которых непрерывно борется с внешней средой и другими цивилизациями. Цивилизации покоятся на четырех основах — культурной, религиозной, политической и экономической; эти сферы деятельности всегда были развиты неравномерно — в действительности преобладала какая-то одна, что тормозило развитие народов. По мнению английского ученого А. Тойнби, всемирная история есть просто сумма глубоко специфических, не связанных друг с другом цивилизаций, каждая из которых проходит одни и те же стадии в своем развитии — зарождается, достигает расцвета, приходит в упадок и погибает. Цивилизации, соприкасаясь, не могут не влиять друг на друга, однако это воздействие не является настолько сильным, чтобы принципиально изменить характер данной цивилизации.