Знаковое поведение,т.Е. Передача информации с помощью разного рода знаков, является важнейшей составляющей культуры.

Ч. Пирс: знак - это что угодно, что определяет нечто другое, как отсылающее к объекту, к которому подобным образом отсылает оно само.

Знаковое поведение - сознательное использование одних предметов и явлений для обозначения других .

Одна из возможных форм культурного поведения, приобретшая большое значение, но в принципе не обязательная, развившаяся на сравнительно поздних этапах культуры в ходе её усложнения.

-Вероятно, что отдельные элементы знакового поведения (жесты и др) могли вырастать на основе аналогичных элементов сигнализирующего поведения. -До появления культуры, сигнализирующее поведение находилось на уровне инстинктов (брачные танцы, разделение территории), т.е. неосознанное поведение. С появлением культуры человек стал давать обозначения объектам осознанно, договариваясь об этом

Появление знакового поведения в эпоху верхнего палеолита - появление искусства (знаков).

Знаки разделяют на три основных группы:

-иконы (идентичны обозначаемым предметам)

-индекс (обладает частью смысла обозначаемого предмета)

-символы (письменность)

Под языком мы понимаем сознательное использование их.

-У животных есть знаковое поведение (условный рефлекс).Генетическое владение языком выходит за рамки культуры. В таком случае поведение животных - сигнализирующее поведение.

-Язык пчёл генетически передается (пчелиный танец), хотя и обладает характеристиками человеческого языка.

-В течении эволюции язык возникал минимум 2 раза.

-Обезьяны могут заучивать около 180 символов ( язык глухонемых, карточки).Самые одарённые могут заучивать 300 знаков. В среднем они использовали 60-70 знаков. Это были разные части речи, цвет состояние самих себя, имена собственные. Обезьяны могли образовывать новые понятия. Обезьяны обладают «теорией ума». Их язык не обладает синтаксисом, а способности раскрываются только в экспериментах.

18. Происхождение речи.

Гипотезы происхождения речи.

Гипотеза божественного происхождения языка

В представлениях народов, населяющих Азию и Индостан, язык был создан божественным началом. В некоторых сохранившихся писаниях отмечали, что язык создали мудрецы под покровительством бога.

Гипотеза людей - изобретателей языка

Сторонником установления имен был Платон. Аристотель же считал, что слова являются знаками волнений души, впечатлений от вещей. Согласно некоторым представлениям, названия устанавливал государь или правитель. Каждый правитель в Китае начинал правление с исправления имен. Ж.Ж.Руссо и А.Смит считали, что язык возник как результат соглашения договора, т.е. люди собрались и договорились о значении слов.

Гипотезы случайного изобретения языка

Торндайк считал, что связь звуков со смысловым содержанием слов могла устанавливаться у отдельных индивидуумов случайно и затем при повторении фиксироваться и передаваться другим членам коллектива. Действительно, в разных языках нет соответствия между смыслом и звуковыми фонемами.

Гипотеза жизненных шумов

По мнению В.В.Бунака, речь возникла на основе звуков, свойственных высшим обезьянам, но не на основе аффективных криков, а на основе жизненных шумов, споровождающих обыденное поведение: это хрюканье, аканье, мяуканье и др. Встречаются эти звуки при сборе пищи, на ночлеге, встрече с другими животными. Звуковые образы становились основным ядром в общении и подготавливали появление речи.

Гипотеза звукоподражания

Немецкий философ Лейбниц считал, что слова образовались благодаря стихийному инстинктивному подражанию тем впечатлениям, которые производили на древних гоминид предметы окружающей среды и животные, например "кукушка" - "ку-ку". Согласно гипотезе Л.Нуаре, древний человек подражал, в первую очередь, звукам, сопровождающим трудовые операции, например "тук-тук". Ещё Ч.Дарвин в книге "Происхождение видов" указывал на возможное происхождене речи путем звукоподражания. Подражание играет важную роль в имитации звуков в процессе обучения речи у человека, но звуки, свойственные виду, могут быть освоены только при наличии развитого слуха и речедвигательных органов. Тщетно пытались обучить обезьян звуковой речи человека. Кроме двух слов, "папа" и "чашка", молодой орангутан не мог выговорить ничего, так как у него иное положение гортани и недоразвитый речевой аппарат.

В целом же умение воспроизводить звуки, как это делают некоторые птицы, попугаи, вороны, скворцы, приматам несвойственно

Гипотеза аффекта

Это одна из ранних гипотез, она полагает, что речь возникла из бессознательных выкриков, сопровождающих разные эмоциональные состояния. Однако звуки, производимые в состоянии аффекта, возбуждения, не могли содержать смысловую нагрузку и обобщения. Некоторые ученые полагают, что первыми реальными элементами речи были окончания произвольных выкриков, вариьровавшихся по интенсивности. Постепенно эти звуки обособились и стали командами.

Гипотеза ручных жестов

Согласно В.Вундту, движение голосовых органов первоначально возникло как часть пантомимического комплекса - движений тела, рук, лица. Особое значение приобретают движения рук. У первобытных людей сначала была пантомима, сопровождаемая нечленораздельными звуками, как у обезьян, например сигналы опасности, привлечения внимания. Пантомима была слишком громоздка в повседневном общении. Звук становился образом отрезка пантомимы. Н.Я.Марр считал, что вначале люди использовали намеренные движения рукой, связанные с разными действиями или предметами. Это могли быть изобразительные или указательные жесты. Но общение с помощью рук неэкономично, содержит небольшое число знаков. Звуковая речь отличается от жестов большей обобщенностью звуковых единиц, большей комбинаторной возможностью для обозначения разнообразных ситуаций, легкостью воспроизведения, экономичностью. Кроме того, в процессе трудовой деятельности функции руки - коммуникативная и манипуляторная - вступали в конфликт, т.е. человек не мог одновременно пользоваться рукой и для общения, и для труда. Поэтому жестовая коммуникация постепенно заменялась более эффективной членораздельной звуковой речью.

Без языковой стихии нет мысли как и не может быть самого языка без мыслительного процесса, который этот мыслительный процесс обуславливает. Отсюда ясно, какое огромное значение в истории древнейшего человечества, в развитии его мышления и культуры должно было принадлежать языку.

Классики марксизма первые в истории развития науки показали, что язык, как средство общения между людьми, был рождён развитием труда и общества; он в то же время был условием и мощным стимулом дальнейшего развития трудовой деятельности человека и общественных связей.

-В основном древняя речь была звуковой, и только дополнялась жестами и мимикой.

-Известно, что в жизни обезьян звуку принадлежит огромная роль. Но звуки древнейших людей должны были отличаться от них и не только в своем разнообразии а в своей общественной роли.

-Какими бы ни были примитивными звуки древнейшей речи, но, сопровождая труд, вытекая из трудовой деятельности и обслуживая её, такие звуки выражали определённое общественное содержание.

АНАТОМИЧЕСКОЕ СРАВНЕНИЕ.

Сравнительное анатомическое изучение гортани высших человекообразных обезьян и человека наглядно показывает, как в тесной связи с другими изменениями человеческого тела постепенно изменялся голосовой аппарат наших далёких предков:

-Решающее значение имеет прежде всего тот факт, что уже питекантроп был двуногим существом, что тело его имело прямое, вертикальное положение. Выпрямление положения головы усилило связь гортани и полости рта и привело к изменению формы голосовой щели Исчезли нечёткие крики, на смену им появились звуки с более тонкими оттенками, существенно отличные от звуков, издаваемых обезьянами.

-Судя по характеру нижней челюсти, у питекантропа или синантропа отсутствовала ещё возможность частой смены артикуляции речи. Их голосовой аппарат был для этого ещё слишком примитивен и неразвит. Гортань первобытного человека ещё не была в состоянии произносить сколько-нибудь сложные и чётко оформленные сочетания звуков. Но наличие уже достаточно дифференцированного рельефа в области нижней части левой лобной извилины мозга, т. е. той, где расположен двигательный центр речевой деятельности, позволяет предполагать, что, например, синантроп уже объяснялся звуковой речью, хотя и не вполне членораздельной.