3. Идеологические доктрины социализма и социал-демократизма. Марксизм. Радикальные политические идеологии

Социалистическая идеология сформировалась благодаря творчеству французских утопических социалистов в лице Анри Сен-Симона (1760–1825), Шарля Фурье (1772–1837), англичанина Роберта Оуэна (1771–1858).

В экономической сфере социализм объявляет частную собственность причиной всех бед человечества, в первую очередь человека труда, и обосновывает необходимость общественной собственности на средства производства. Именно общественная собственность является условием социального прогресса и построения общества социальной справедливости, в котором каждый индивид реализует свои способности, всесторонне развиваясь как личность, а принцип: «каждому – по труду» является одним из фундаментальных экономических принципов. В социалистической идеологии обосновывается снятие социальных противоречий (при определенных условиях, – в первую очередь при высоком уровне развития производственных сил, различий в образе жизни городских и деревенских жителей), а главное – свободное развитие каждого как условие свободного развития всех. Личность в идеологии социализма становится не средством, а целью.

Истоки социал-демократической идеологии восходят к Джону Мейнарду Кейнсу (1883–1946), виднейшему экономисту ХХ века, и Эдуарду Берштейну (1850–1932). В сфере экономической политики социал-демократы, в отличие от консерваторов и либералов, выступают за повышение роли государства в экономической жизни общества. С точки зрения того же Кейнса государство обязано взять на себя, в условиях крупной национальной и транснациональной капитализации производства, проведение валютной, кредитной политики. Оно обязано (а не только имеет право) устанавливать объемы капиталовложений и накоплений в масштабах страны, проводить социальную политику, ориентированную на создание достойных человека условий жизни индивида – обеспечение прав и свобод человека, доступность систем образования, медицинской защиты и т.п. Однако это не означает, что социал-демократы выступают за то, чтобы государство взяло на себя регулирование всех экономических процессов. Социал-демократы выступают защитниками регулируемого государством капитализма. Одновременно они признают возможность общественной собственности, т.е. социал-демократия выступает в сфере экономики за плюрализм, но при доминанте частной собственности.

В области политики социал-демократия выступает за плюрализм форм демократии, основывающихся на свободных выборах в органы власти, существование альтернативных партий, возможность смены правительства в определенных условиях мирными способами, гарантии прав меньшинства; гарантии прав и свобод личности, разделение властей, абсолютное верховенство закона. Иначе говоря, социал-демократия выступает за изменение социальной системы посредством реформы, за полифоничность форм эффективно работающей, регулируемой экономики.

К вышесказанному следует добавить, что социал-демократия проявляется в разных формах. Например, как идеология английской лейбористской партии, социал-демократических партий Германии и стран Скандинавии.

Марксизм как философско-экономическое и социально-политическое учение было создано К.Марксом (1818–1883) и Ф.Энгельсом (1820–1895). Марксизм представляет сплав политической теории, философской доктрины, экономической теории, социологии, а теоретическими источниками марксизма являются немецкая идеалистическая философия Гегеля, французский социализм Сен-Симона, Фурье и английской политической экономии Смита и Риккардо. Рассмотрим подробнее марксизм в единстве его составляющих частей.

В аспекте политической теории Маркс конструирует коммунистическое общество и в отличие от французских социалистов рассматривает его как идеальную модель общества, построение которого возможно в результате закономерного развития мировой цивилизации. Как социалисты, социал-демократы и либералы Маркс выступает с лозунгом о суверенности общества и индивида, соблюдении прав и свобод индивида и т.д. Но он считает, что коммунистическое общество – это общество, в котором личность самореализуется, ибо действует принцип: от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Коммунистическое общество – это гражданское общество: государство отмирает как ненужный социально-политический институт. Коммунистическое общество – это общество, экономическую основу которого составляет общественная собственность, а частная собственность рассматривается как причина всех бед цивилизации в прошлом. Каковы пути построения коммунистического общества? Отвечая на этот вопрос, Маркс констатирует, что современное ему общество разделено на антагонистические составляющие: с одной стороны это капитал в лице буржуазии, а с другой – труд в лице пролетариата. Это одна пара противоречий. Другую пару составляет противоречие между человеком и результатами его труда, так как человек труда не является господином результатов собственной деятельности: они отчуждены друг от друга.

Продукты деятельности приобретают независимую по отношению к рабочему силу, вынуждающую человека работать не ради удовольствия, а ради их производства – производство ради производства. Собственник производительных сил ради прибыли расширяет производство, вкладывая в это деньги, за исключением той части, которая относится к человеку: человеку как живой производительной силе и предоставлена возможность не самореализации, а выживания (существования), ибо именно за счет человека капиталист получает сверхприбыль. В этих условиях рабочие обязаны демонтировать несправедливую социально-политическую систему революционным путем, восстанавливая тем самым себя как творцов человеческого «Я», уничтожая все формы отчуждения.

Марксизм обосновывает коллективизм как абсолютный принцип жизнедеятельности общества, ответственного за индивида, где и индивид ответственен перед обществом. В идеологии марксизма далее обосновывается:

• самоуправление гражданского общества;

• наличие всех свобод – слова, печати, высказываний, собраний и т.д.;

• регулирование экономических процессов;

• консолидация людей на основе общности интересов личности и гражданского общества, а не на основе личных интересов в богатстве или еще в чем-либо;

• развитие социальной системы по пути совершенствования.

Однако вместе с крахом СССР потерпела поражение и идеология коммунизма, которая, как показало время, к тому же базировалась на некоторых положениях, не соответствующих интересам развития свободного общества. Так, в частности, не сбылись Марксовы предсказания о возрастании классовых различий и, следовательно, абсолютном обнищании трудящихся (уровень классовой солидарности в современных условиях вырос), а также о крахе капитализма в связи с перепроизводством товаров.

Марксизм как идеология и как философско-социологическая концепция многолик. Сегодня эта многоликость проявляется в разных подходах к практической реализации теории Маркса в Китае, Вьетнаме, Северной Корее и на Кубе.

Радикальные политические идеологии предлагают маргинальные идеи и крайние средства их реализации. К радикальным идеологиям следует отнести коммунистическую идеологию (в ее крайних формах), анархизм и синдикализм, фашизм и национализм.

Суть анархизма, родоначальниками которого являются Макс Штирнер (1806–1856) и Михаил Бакунин (1814–1876), сводится к отрицанию государства как института господства над свободной личностью, к отрицанию всех форм господства и требованию организации общества как совокупности свободных индивидов, объединенных в самоуправляющиеся коммуны. Союз коммун не регулируется внешними силами – каким-либо бюрократическим аппаратом чиновников или рыночными отношениями, а регулируется стремлением к солидарности и взаимопомощи. Конечной целью анархистов было освобождение людей труда от господства хозяев средств производства, уничтожение классов и классового господства, покоящегося на политико-экономическом центризме (и централизме), социально-политическом конформизме. Заявляя о своей цели, анархисты ее достижение видели не в революционных потрясениях, а в эволюционном изменении социальных систем посредством эволюционного изменения народных масс благодаря образованию и росту их политического сознания. Анархизм выступает за самодисциплину и порядок, коренные качественные изменения социальных систем на основе широкого образования и политического самовоспитания. В этом его отличие от синдикализма, обосновывавшего самые крайние способы борьбы с властью.

Синдикализм как идеология сформировался в начале ХХ века (Ж. Сорель и др.) и первоначально обосновывал свержение буржуазии как главного оппонента рабочего класса. Выступая против господства буржуазии, синдикалисты критиковали существовавшие профсоюзы и социалистические партии за их конформизм, проявляющийся в переговорах, в призывах к буржуазии о более справедливой оплате труда и т.д. Поэтому они призывали к бескомпромиссной классовой борьбе на основе создания самоорганизующихся рабочих общин (организаций) от отдельных заводов и фабрик до общин, созданных по отраслевому принципу. Именно эти организации в будущем стали бы, по мнению идеологов синдикализма, формой социального устройства. Однако из-за крайне воинствующих форм борьбы (таких как, например, терроризм) синдикализм не получил широкого распространения в отличие от идеологии фашизма.

К философским истокам фашизма обычно относят идеи Фридриха Ницше (1844–1900), Джованни Джентиле (1875–1944), Бенедетто Кроче (1866–1952), Вильфредо Парето (1848–1923).

Касаясь идеологии фашизма, отметим, прежде всего, ее античеловеческую сущность, которая проявилась наиболее ярко в практике политических режимов Муссолини (Италия), Гитлера (Германия), Франко (Испания), Салазара (Португалия). Само понятие «фашизм» обозначает дословно в переводе с латинского «объединение», «пучок» (прутья, привязанные к топору с длинной ручкой как символ власти в Древнем Риме).

Идеология фашизма начинает формироваться и материализуется в политических режимах Европы 20-х годов прошлого столетия. Анализируя условия зарождения фашизма, можно сделать вывод, что этому предшествуют и способствуют экономический упадок, безработица, деградация культурных ценностей, социально-политический хаос, пессимистический взгляд на будущее. Идеология фашизма обосновывает власть, которая якобы может устранить этот пессимизм и дать оптимистическое настоящее. В этом контексте можно выделить основные черты идеологии фашизма, каковыми являются:

• обоснование необходимости правительственного, государственного контроля над экономикой, в том числе частным бизнесом, всеми сторонами жизнедеятельности личности, т.е. абсолютизация власти государства, выраженной в фигуре вождя и устанавливающей тоталитарный политический режим;

• абсолютизация общих интересов;

• отрицание парламентаризма как формы демократии;

• синтез частной собственности и государственной плановой экономики;

• абсолютизация, идеализация и идеологизация форм социальной организации прошлого (тевтонское средневековье, крестьянский образ жизни);

• абсолютизация иррационализма в мышлении, создание особой социально-политической мифологии;

• возведение в абсолют принципа: власть – это порядок и дисциплина; абсолютизация философской теории «политических элит»;

• национализм как форма абсолютизации исключительности нации по отношению к другим этническим группам с последующим отказом многим из них в праве на существование, шовинизм в форме антисемитизма и расизма.

К другим идеологиям современности, знание о которых важно в определении тенденций общественного развития как цивилизации в целом, так и ее определенных частей (в виде регионов, отдельных стран), следует отнести идеологии, «замешанные» на религиозных ценностях и догматике, абсолютизации традиционного уклада жизни. К ним относятся идеологии исламского фундаментализма, ортодоксального иудаизма и др. Абсолютизация идей, заложенных в фундаментализме, может вызвать негативные последствия в отношениях между различными сообществами и странами.