2. Идеология как оценочный уровень общественного сознания

В отечественном социально-гуманитарном знании сложилась традиция рассмотрения идеологии как одного из уровней общественного сознания.

Общественное сознание можно определить как объективированное духовное образование, представляющее собой коллективные идеальные образы, отражающие конкретное социально-историческое бытие людей. Общественное сознание имеет определенные формы (религию, философию, науку, мораль и т.п.) и уровни. Различают три уровня общественного сознания:

• общественную психологию;

• общественную идеологию;

• общественную теорию.

Общественная психология – стихийно формирующийся, дорефлективный, реактивный уровень общественного сознания, в котором преобладает чувственно-эмоциональная составляющая и который отражает и обусловливает повседневное поведение людей.

Общественная идеология – это совокупность взглядов, идей, ценностей и принципов, обслуживающих оценку явлений социальной действительности, определение целей социального развития и способов их достижения.

Общественная теория – высший, рациональный, системный уровень, объясняющий природу и развитие общества посредством объективного знания.

Идеология, таким образом, является оценочным уровнем общественного сознания, носителем которого являются отдельные сообщества, или общество в целом.

3. Роль идеологии в обществе. Концепции деидеологизации и

реидеологизации

Идеология является атрибутом всякого общества. Она выражает интересы различных социальных классов, слоев, групп. Современное общество характеризуется такими особенностями, которые проблематизируют роль идеологии: остается неясным, утратила идеология свою роль в обществе или нет. К этим особенностям современного общества относятся:

• омассовление, когда общество превращается в агрегацию, массу, а человек – в ее единицу, «человека-массу» (Х. Ортега-и-Гассет);

• унификация приоритетов и образа жизни людей, приведение их к единой форме;

• технологизация жизнедеятельности людей – широкое использование и распространение технологий, в том числе социальных;

• кризис традиционных моделей социальной интеграции, когда общественные институты морали, религии, семьи и др. не могут выполнять свои прежние функции; в обществе отсутствует единая система ценностей норм и ее обоснование.

Эти особенности позволяют говорить как о деидеологизации общества, так и о его реидеологизации (Д.Белл, А.Арон, Дж.Гэлбрэйт, С.Липсет и др.).

Концепция деидеологизации – это система научно обоснованных взглядов об отказе от идеологии вследствие возрастающего господства технологий как главного фактора социального развития. Образ современного общества определяется научно-технической революцией. Господство научного, инструментального знания приводит к состоянию, когда социальные проблемы разрешаются при помощи технологий. Попросту говоря, у современного человека есть уже наработанные алгоритмы, программы и рецепты (например, способы получения и траты денег, отдыха, восстановления душевного комфорта и т.п.). Это обстоятельство вытесняет идеологию на периферию общественного сознания.

Концепция реидеологизации – это система научно обоснованных взглядов о реставрации идеологии вследствие ущербности технократизма. У человека присутствует неискоренимое стремление к поддержке и освящению тех общественных институтов, которые обеспечивают базовые смысложизненные ориентации. Стремление к полезности, выгоде, эффективности и успеху дают только материальные блага и временное удовлетворение. При этом возникает ряд проблем, связанных с потерей идентичности человека, смысла жизни, с нарушением традиционных социальных связей, редуцированием межличностных отношений к функциональным и т.п. Эти проблемы не могут быть решены посредством технологий. Следовательно, нужно восстановить идеологию в широком ее понимании – как базовые мировоззренческие ориентиры.