- •Практическое руководство для иерейского служения
- •Введение
- •I. Руководство к совершению Всенощного бдения.
- •1. Великая вечерня.
- •1.1 Вхождение в алтарь и облачение.
- •1.2 Начало вечери.
- •1.3 Вечерний вход и прокимен.
- •1.4. Паремии.
- •1.5 Сугубая и просительная ектении.
- •1.6 Лития.
- •1.7 Благословение хлебов и окончание вечери.
- •2. Утреня. 2.1 Шестопсалмие и мирная ектения.
- •2.2 Полиелей.
- •2.3 Евангелие.
- •2.4 Канон.
- •2.5 Великое славословие и окончание утрени.
- •3. Первый час.
- •II. Божественная Литургия (дни и условия ее совершения).
- •1. Входные молитвы.
- •2. Облачение.
- •3. Проскомидия.
- •4. Литургия оглашенных. 4.1 Начало Литургии.
- •4.2 Малый вход.
- •4.3 Трисвятое.
- •4.4 Чтение Апостола и Евангелия.
- •4.5 Сугубая и заупокойная ектении (раскрытие антиминса).
- •5. Литургия верных. 5.1 Великий вход.
- •5.2 Символ веры.
- •5.3 Евхаристический канон.
- •5.4 Приготовление молящихся к Причащению.
- •5.5 Причащение священнослужителей.
- •5.6 Причащение мирян.
- •5.7 Окончание Литургии.
- •5.8 Потребление Святых Даров и разоблачние.
- •III. Практические особенности совершения Литургии Преждеосвященных Даров.
- •1. Приготовление Преждеосвященных Даров.
- •2. Великопостные часы.
- •3. Входные молитвы и облачение.
- •4. Вечерня. 4.1 Начало вечерни.
- •4.2 Перенесение Св. Даров с Престола на Жертвенник.
- •4.3 Вечерний вход и паремии.
- •5. Литургия Преждеосвященных Даров.
- •5.1 Ектения сугубая и об оглашенных.
- •5.2 Молитвы о верных и великий вход.
- •5.3 Приготовление молящихся к Причащению.
- •5.4 Причащение священнослужителей и мирян.
- •5.5 Окончание литургии.
- •Заключение.
- •Библиографический список использованной литературы.
2.5 Великое славословие и окончание утрени.
Во время пения хором заключительной хвалительной стихиры на «И ныне» священник открывает Царские врата и, стоя перед Престолом, произносит сначала сугубую сокращенную ектению: «Помилуй нас, Боже…» с возгласом «Яко милостив…», а затем просительную «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви» с возгласом «Яко Бог милости и щедрот…». После этого священник, повернувшись лицом на запад, благословляет молящихся со словами: «Мир всем» и по возгласе диакона: «Главы наша Господеви приклоним», тайно прочитав во время пения хором «Тебе Господи» особую главопреклонную молитву , возглашает: «Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш…». По возгласе диакона «Премудрость» и пении хором: «Владыко, благослови» он произносит: «Сый благословен, Христос, Бог наш…», а затем «Пресвятая Богородице, спаси нас». После пения хором «Честнейшую…» священник возглашает: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе» и, поцеловав край Престола, повернувшись лицом к молящимся из Царских врат или с амвона произносит отпуст, в котором поминаются храмовые и особо чтимые в данной местности святые, а также святые дня. При этом службы двунадесятых богородичных праздников, совершаемые в седмичные дни, оканчиваются обычным отпустом, но без упоминания святых храма и дня, а в воскресные — воскресным: «Воскресый из мертвых…». Богослужение же двунадесятых господских праздников, независимо от дня совершения, всегда оканчивается особым праздничным отпустом также без упоминания святых храма и дня. При пении хором уставного многолетия священник возвращается в алтарь и, приложившись вместе с диаконом к Престолу, закрывает Царские врата и алтарную завесу.
3. Первый час.
В начале чтения первого часа священник, сняв фелонь, стоит перед Престолом в епитрахили и поручах до молитвы: «Иже на всякое время…». После чего, поцеловав напрестольное Евангелие и край Престола, выходит через северную дверь на солею и встает перед Царскими вратами. Дождавшись окончания первого часа, он возглашает: «Боже ущедри ны, благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны», а затем, повернувшись к иконе Спасителя, с непокрытой головой читает молитву часа: «Христе, Свете Истинный…». После пения хором «Взбранной Воеводе…», а в дни двунадесятых праздников и период их попразднества — праздничного кондака, священник возглашает: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе» и далее, повернувшись лицом к молящимся, произносит малый (без упоминания святых храма и дня) отпуст. Вновь повернувшись к Царским вратам, он ожидает окончания пения, после чего, сказав что-либо относительно последующих богослужений и преподав всем общее благословение, заходит через южную дверь в алтарь, где еще раз прикладывается к Престолу и разоблачается. Если священник служит без диакона, то перед разоблачением он покрывает Престол пеленой и гасит стоящую на нем лампаду.
Встав возле правой стороны Престола, священник совершает три поясных поклона (причем в промежутке между вторым и третьим целует его край), после чего покидает алтарь, а затем и храм.
{mospagebreak}