1.7 Благословение хлебов и окончание вечери.

По окончании пения хором «Ныне отпущаеши…» и чтения Трисвятого по «Отче наш» священник произносит возглас: «Яко Твое есть Царство…», после которого находящиеся на алтаре пономари открывают Царские врата. Во время пения тропарей священник благословляет кадило и если нет диакона, то сам совершает троекратное каждение литийного столика с четырех сторон, а также лежащей на аналое праздничной иконы, после чего, еще раз покадив литийный столик спереди, отдает кадило. По возгласе диакона: «Господу помолимся» священник, обнажив главу, читает молитву на благословение хлебов: «Господи Иисусе Христе Боже наш…», причем при словах: «Сам благослови хлебы сия» он указывает десницей на лежащие хлеба, «пшеницу» — на лежащую внизу пшеницу, «вино» — на сосуд с вином, находящийся слева от священника и «елей» — на сосуд с елеем, находящийся справа (получается изображение Креста). При заключительных словах молитвы, священник, взяв верхний хлебец, изображает им знамение Креста над прочими и, поцеловав ,кладет на место. После этого диакон или пономарь (если нет диакона) через северную дверь заносит литийный сосуд в алтарь, а священник, встав перед Царскими вратами, ожидает окончания пения 33 псалма (до половины), а затем, повернувшись лицом к молящимся, благословляет их со словами: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого он заходит в алтарь, и по окончании малого славословия, приложившись вместе с диаконом к Престолу, закрывает Царские врата.

{mospagebreak}

2. Утреня. 2.1 Шестопсалмие и мирная ектения.

Любая утреня, полиелейная, славословная или вседневная, соединенная с вечерней, начинается чтением шестопсалмия, во время которого священник в епитрахили, поручах и фелони с непокрытой головой вычитывает двенадцать утренних молитв. При этом первые шесть молитв читаются в алтаре перед Престолом, а для чтения шести последующих священник, предварительно приложившись к Престолу, выходит через северную дверь на солею к Царским вратам. Причем делается это во время чтения псаломщиком «Слава и ныне» и троекратного «Аллилуйя» после первых трех псалмов (3, 37, 62).

По окончании шестопсалмия, священник перемещается от Царских врат к иконе Спасителя, а затем, трижды осенив себя крестным знамением и ответив на поклон диакона, через южную дверь заходит в алтарь. Здесь он вновь прикладывается к Престолу и по окончании произнесения диаконом мирной ектении завершает ее возгласом: «Яко подобает Тебе…».

Если же священник служит без диакона, то он после шестопсалмия не уходит в алтарь, а здесь же, перед Царскими вратами произносит мирную ектению с ее возгласом и запевы на «Бог Господь».

2.2 Полиелей.

После пения хором тропарей и чтения положенной в данный день на утрени кафизмы диакон на амвоне, а если его нет, то священник в алтаре произносит малую ектению, завершаемую возгласом «Яко Твоя держава…». Затем во время чтения на клиросе седальна диакон отверзает Царские врата, после чего священник и диакон, приложившись к Престолу, выходят при пении хором избранных стихов 134, 135 псалмов: «Хвалите имя Господне…» на середину храма и становятся перед аналоем с праздничной иконой. Здесь священник, осенив себя крестным знамением и ответив на поклон диакона, принимает от последнего в левую руку свечу, а в правую — кадило, предварительно его благословив. После этого, если бдение праздничное, священнослужители поют величание празднику или святому, а затем, священник в предшествии диакона со свечой при пении хором стихов избранного псалма и величания кадит с четырех сторон икону на аналое и заходит через Царские врата в алтарь. Здесь он, как и в начале вечерни, совершает каждение Престола с четырех сторон и всего алтаря, после чего, покадив правую и левую створки Царских врат, выходит на солею, откуда вновь кадит Царские врата, иконостас, клиросы и молящихся, а затем свершает каждение всего храма. Обойдя весь храм, священник поднимается на амвон, откуда вновь кадит Царские врата, иконы Спасителя и Божией Матери, после чего, вернувшись на середину храма, кадит лежащую на аналое икону и отдает кадило диакону, предварительно также его покадив. Вслед за хором священнослужители поют третий раз «Аллилуйя» и величание. Если же совершается воскресное бдение и величание не поется, то каждение начинается сразу же по выходе священнослужителей из алтаря и продолжается при пении хором особых тропарей по Непорочных: «Ангельский Собор…».

Далее диакон, а если его нет, то священник, произносит на середине храма малую ектению, завершаемую возгласом: «Яко благословися Имя Твое…».