5.1 Ектения сугубая и об оглашенных.

Сразу же после совершения земных поклонов в конце вечерни, а в указанных выше случаях, после прочтения Евангелия, диакон произносит на амвоне сугубую ектению: «Рцем вси…», во время которой священник, тайно прочитав молитву «прилежного моления»: «Господи, Боже наш…», при прошении о Святейшем Патриархе раскрывает илитон и находящийся в нем антиминс, причем в последнем оставляет неоткрытой верхнюю часть. Завершив сугубую ектению возгласом: «Яко Милостив и Человеколюбец…», он закрывает Царские врата.

Далее диакон произносит ектению об оглашенных, а священник, раскрыв во время прошения: «Открыет им Евангелие правды» последнюю, верхнюю часть антиминса и прочитав во время протяжного пения хором: «Тебе , Господи» молитву об оглашенных: «Боже, Боже наш…», заключает ее возгласом: «Да и тии с нами славят…». При этом он, взяв антиминсную губку, изображает ей знамение Креста на раскрытом антиминсе и, поцеловав, кладет в его правый верхний угол, после чего крестится и целует антиминс.

Затем, начиная со среды Крестопоклонной (четвертой) седмицы, произносится ектения о готовящихся к Св. Просвещению (Крещению): «Елицы оглашении, изыдите; оглашении, изыдите; елицы ко Просвещению, изыдите; помолитеся, иже ко Просвещению», которую священник, предварительно прочитав во время протяжного пения хором: «Тебе, Господи», тайную молитву: «Яви, Владыко, Лице Твое…», завершает возгласом: «Яко Ты еси Просвещение наше…». После этого диакон, а если его нет, то сам священник, завершая Литургию оглашенных, возглашает: «Елицы ко Просвещению. Изыдите; иже ко Просвещению, изыдите; елицы оглашении, изыдите».

{mospagebreak}

5.2 Молитвы о верных и великий вход.

Словами диакона: «Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» начинается произнесение первой ектении верных во время, которой священник тайно молится: «Боже великий и хвальный…», а затем возглашает: «Яко подобает Тебе…».

Во время второй ектении верных: «Паки и паки…» священник тайно читает молитву: «Владыко Святый, Преблагий…» и завершает ее возгласом: «По дару Христа Твоего…», после которого вернувшийся в алтарь диакон или же он сам открывает Царские врата.

Далее священник благословляет кадило, находящееся в руках у диакона, а при отсутствии последнего сам принимает от пономаря кадило и, тайно читая 50 псалом, кадит Престол с четырех сторон, Жертвенник, горнее место, все алтарные иконы, икону над Царским вратами и всех находящихся в алтаре, после чего вновь кадит Престол спереди и отдает кадило пономарю. Совершив троекратное поклонение со словами: «Боже, очисти мя, грешнаго», он трижды произносит, воздев руки: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы: се Жертва тайная совершенна дориносится», после чего диакон (если имеется) каждый раз продолжает: «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя» .

Затем священник, осенив себя крестным знамением, целует нижний край антиминса и, поклонившись через Царские врата молящимся, переходит к Жертвеннику. Благословив и приняв от диакона кадило, он кадит стоящие на Жертвеннике Преждеосвященные Дары, а затем, вернув кадило, снимает покрывающий Дискос и Потир воздух и кладет его, дав предварительно поцеловать изображенный на нем, а также на своем правом поруче Крест, на левое плечо диакона. Далее священник, осенив себя крестным знамением и поцеловав через покровец стоящую на Дискосе звездицу, берет его правой рукой и держит на уровне головы, а затем таким же образом берет в левую руку Потир и, держа его на уровне груди, выходит предшествуемый диаконом со свечей и кадилом через северную дверь на солею. Там священнослужители ничего не произносят, а сразу же через Царские врата заходят в алтарь, где священник ставит Потир и Дискос на Престол и молча снимает с них покровцы, которые затем кладет на его левый и правый передние углы. Сняв после этого с плеча диакона воздух и облагоухав его кадильным дымом, он покрывает им Дискос и Потир и, приняв кадило, трижды кадит Преждеосвященные Дары, ничего при этом не произнося. Покадив затем диакона и отдав кадило, священник совершает перед Престолом три земных поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего», после чего молча благословляет диакона, закрывает Царские врата и до половины задергивает завесу (катапетасму).