- •Практическое руководство для иерейского служения
- •Введение
- •I. Руководство к совершению Всенощного бдения.
- •1. Великая вечерня.
- •1.1 Вхождение в алтарь и облачение.
- •1.2 Начало вечери.
- •1.3 Вечерний вход и прокимен.
- •1.4. Паремии.
- •1.5 Сугубая и просительная ектении.
- •1.6 Лития.
- •1.7 Благословение хлебов и окончание вечери.
- •2. Утреня. 2.1 Шестопсалмие и мирная ектения.
- •2.2 Полиелей.
- •2.3 Евангелие.
- •2.4 Канон.
- •2.5 Великое славословие и окончание утрени.
- •3. Первый час.
- •II. Божественная Литургия (дни и условия ее совершения).
- •1. Входные молитвы.
- •2. Облачение.
- •3. Проскомидия.
- •4. Литургия оглашенных. 4.1 Начало Литургии.
- •4.2 Малый вход.
- •4.3 Трисвятое.
- •4.4 Чтение Апостола и Евангелия.
- •4.5 Сугубая и заупокойная ектении (раскрытие антиминса).
- •5. Литургия верных. 5.1 Великий вход.
- •5.2 Символ веры.
- •5.3 Евхаристический канон.
- •5.4 Приготовление молящихся к Причащению.
- •5.5 Причащение священнослужителей.
- •5.6 Причащение мирян.
- •5.7 Окончание Литургии.
- •5.8 Потребление Святых Даров и разоблачние.
- •III. Практические особенности совершения Литургии Преждеосвященных Даров.
- •1. Приготовление Преждеосвященных Даров.
- •2. Великопостные часы.
- •3. Входные молитвы и облачение.
- •4. Вечерня. 4.1 Начало вечерни.
- •4.2 Перенесение Св. Даров с Престола на Жертвенник.
- •4.3 Вечерний вход и паремии.
- •5. Литургия Преждеосвященных Даров.
- •5.1 Ектения сугубая и об оглашенных.
- •5.2 Молитвы о верных и великий вход.
- •5.3 Приготовление молящихся к Причащению.
- •5.4 Причащение священнослужителей и мирян.
- •5.5 Окончание литургии.
- •Заключение.
- •Библиографический список использованной литературы.
2. Великопостные часы.
Придя в назначенный для совершения Литургии Преждеосвященных Даров день храм, священник совершает при входе три земных поклона и, приложившись к лежащей посреди храма на аналое иконе, заходит в алтарь. Здесь он совершает три земных поклона перед Престолом, причем между вторым и третьим целует его край, а затем преподает благословение диакону и находящимся в алтаре мирянам. Облачившись далее без прочтения особых молитв (как и перед вечерним богослужением) в епитрахиль и поручи, священник снимает пелену с Престола и, еще раз к нему приложившись, выходит через северную дверь на солею. Встав перед Царскими вратами и осенив себя крестным знамением, он произносит начальный возглас часов: «Благословен Бог наш…» и, дождавшись окончания Трисвятого по «Отце наш», возглашает: «Яко Твое есть Царство…», после чего через южную дверь возвращается в алтарь.
На каждом часе, кроме девятого в пятницу, а также за исключением первых трех дней Страстной седмицы, к трем имеющимся псалмам присоединяется рядовая кафизма, после которого священник перед Царскими вратами произносит с тремя земными поклонами тропарь данного часа и два особых стиха из Служебника или Часослова.
После богородична шестого часа: «Яко не имамы дерзновения…» священник с горнего места возглашает: «Вонмем», а чтец произносит тропарь пророчества из Триоди. Далее после возгласа «Премудрость» он произносит прокимен и читает паремию (из Триоди). Священник же в это время сидит в юго-воточной части горнего места. В конце каждого часа он вновь выходит из алтаря к Царским вратам, чтобы, произнеся возглас: «Боже, ущедри ны, благослови ны…», прочитать затем молитву прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего…» с шестнадцатью (четырьмя земными и двенадцатью поясными), а на девятом часе — тремя (земными) поклонами.
{mospagebreak}
3. Входные молитвы и облачение.
Совершив в конце девятого часа три великих (земных) поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина , священник произносит тихо начальный возглас входных молитв: «Благословен Бог наш…», после чего присоединившийся к нему диакон читает: «Царю Небесный», Трисвятое по «Отче наш», покаянные тропари и молитвы на целование икон Спасителя и Божией Матери, те же, что и на полной Литургии. Однако, заключительную молитву: «Господи, ниспосли руку Твою…» священник не читает, а сразу же, испросив прощения у молящихся, заходит через южную дверь в алтарь, где, совершив вместе с диаконом троекратное поклонение перед Престолом, целует его край, напрестольный Крест и Евангелие.
Сняв епитрахиль и благословив диакона на облачение, священник начинает облачаться в те же священные одежды, что и для совершения полной литургии, но положенных молитв при этом не читает, а лишь благословляет их и целует изображенные на них кресты со словами: «Господу помолимся». После этого он со словами: «Боже, очисти мя грешнаго» совершает Троекратное поклонение перед Престолом, а затем, целует напрестольное Евангелие и край Престола. Если священник служит без диакона, то перед этим он снимает пелену с Жертвенника, расставляя на нем евхаристические сосуды и зажигает лампаду.