1. Предмет, цели и задачи курса истории

Предмет

  История – наука, находящаяся в постоянном развитии. История – открытие мира, его прошлого. Успешное развитие общества невозможно без глубокого осознания уроков истории, которые дают силы для динамического движения вперед, ведь настоящее и будущее совершаются на основе прошлого. Неслучайно известная максима гласит: без истории нет народа.  Изучение исторического опыта формирует историческое сознание, культуру, традиции, преемственность поколении. Она является основой осмысления человеком феномена цивилизации, глобальных проблем современности. Также, история имеет связь с другими дисциплинами (политология, социология, философия, география).

Цель: дать вполне себе объективный и достоверный обзор жизни современных этапов казахского народа и определенных этносов на территории Казахстана.

Задачи:

1) Раскрыть роль и место казахского этноса в общности тюркских народов.

2) Изучить основные этапы возникновения и развития казахского этноса: хозяйство, экономику, быт, а также его социальную, культурную и духовную составляющую.

Актуальные вопросы развития в книге Назарбаева

В потоке истории.

Книга, год выпуска 1999 году Назарбаев. Воспитательная сила истории оказалась вне пределов досягаемости учителя-историка, что превращает предмет лишь в набор исторических фактов и рассказов. Это обусловливает легковесное отношение учащихся к предмету. Данная книга дает объяснение причин сложившейся практики обучения. “Тоталитаризм, - как отмечает в своей книге Назарбаев, - противопоставил всей толще национальной истории коварный ход - разломать единый живой поток национального прошлого на борьбу классов. Этот перенос картины сформировавшегося классового общества индустриального типа на казахское общество одним неуловимым движением превратил казахов в бледную копию неведомых и совершенно иных по природе процессов. Как негативное явление трактовалась роль ханской власти. До сих пор имеет последствия мысль, внедренная тоталитаризмом в массовое сознание казахов о сплошной продажности и ничтожности казахской элиты. Другой причиной неудовлетворительного состояния преподавания истории Казахстана я бы назвал инерцию подачи

исторических событий прошлого исключительно с позиций европоцентризма. Актуальными представляются строки из книги: “Нам, потомкам великих народов древности, нельзя пользоваться чужими суррогатами, настало время непредвзято взглянуть на свое прошлое, настоящее и будущее”. В головы подростков закладывается достаточно примитивный взгляд на историю кочевых цивилизаций прошлого, отрицающий их сколько-нибудь весомый вклад в развитие мировой цивилизации. В книге приводятся слова Жоржа Фрадье, саркастически описавшего существующее в европейской исторической науке непонимание роли восточных цивилизаций: “А история восточных народов? Западные учебники уделяли ей внимание только в связи с историей Запада. Арабы, например, появились на страницах учебников истории лишь для того, чтобы захватить Испанию и сражаться с крестоносцами в Палестине, после чего покидали историческую арену и как бы растворялись в небытии. Индия выходила из сказочного легендарного мрака бесконечной ночи, чтобы подвергнуться в XVI-XVIII веках экспансии со стороны торговых компаний. Китай вырвался из печальной обособленности лишь для того, чтобы встретить “цивилизаторов” времен опиумной войны...”. Автор книги продолжает это сравнение: “...Азия якобы только тем и занималась, что порождала через определенные промежутки времени полчища варваров на лошадях, которые разрушали культурные достижения Европы, а затем растворялись во мраке истории. А кочевые народы будто бы только затем и появились, чтобы доказать тупиковость этого типа хозяйствования и уступить место цивилизованным народам”. Увы, именно они живучи и по сей день на уроках. Современное обучение истории пока слабо воздействует на формирование исторического сознания молодых людей. Назарбаев пишет о том, что историчность всегда была важной чертой казахского сознания. “Распространенность исторических знаний среди народа была невероятно высокой. Даже сегодня при наличии развитой системы образовательных институтов трудно говорить о таком уровне историчности массового сознания”. Книга Н.А. Назарбаева направлена на возрождение историчности массового сознания, причем не только казахов, но и всего многонационального населения Казахстана. “Если мы хотим быть государством и строить нашу государственность надолго, то важно понять истоки духовности народа”, - пишет он. “История оставила нам непростое наследство. А времени для точного и быстрого ответа на новые вопросы остается все меньше. Понимание своего места в истории, осознание колоссального значения казахов и их предков в истории огромной Евразии, освобожденное от унижающих человеческое достоинство ярлыков и стереотипов, - это мощный и абсолютно современный способ национальной консолидации”.