Говоря о словянах, необходимо кратко рассказать об их жизни, обычаях, религии.
Религией восточных славян было язычество. Об уровне культуры славянских союзов племенных княжений известно крайне мало. До нашего времени дошли источники, свидетельствующие о поклонении древних славян предметам и явлениям ближайшего окружения, например камням, деревьям, рощам. Распространен был и тотемизм – это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животного. Так же поклонялись не предмету, а духу (демону), душам предков и родичей. Демонические верования приближали славян к политеизму – это вера в богов. Главными божествами славян являлись:
--- Даждьбог, Ярило, Хорос (божество солнца)
--- Род (божество вселенной)
--- Велес (бог скота)
--- Перун (бог грома и молнии)
--- Сварог (бог огня)
--- Стрибог (бог ветра)
--- Мокошь, Мать сыра земля (богиня плодородия)
и многие другие.
В то время не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах – капищах. Богам приносились жертвоприношения – требы. У славян были свои языческие праздники, связанные со временами года, с земледельческими работами.
Судя по сохранившимся литературным памятникам и археологическим находкам основной хозяйственной деятельностью славян было земледелие, скотоводство и охота. Хозяйство носило натуральный характер. Производились главным образом продукты земледелия и скотоводства, необходимые для удовлетворения насущных потребностей.
Наши далекие предки, заселявшие Восточно-Европейскую равнину, прошли сложный путь развития. Трудные природно-географические условия и постоянная необходимость отражать набеги на свои земли различных племен и народов, складывание отдельных княжеств в самостоятельное государство и возникновение городов у древних славян задержало на несколько столетий, по сравнению с западно-европейскими государствами. В то же время, вступив на путь разложения родового строя, зарождения земельного и имущественного неравенства и создание племенных княжеств, развития международной торговли и внешних экономических и культурных связей, восточные славяне в IX в. вплотную приблизились к созданию единого государства --- Киевской Руси.
Вопрос 2: Киевская Русь.
Одним из крупнейших государств европейского Средневековья стала в IX – XII вв. Киевская Русь. В отличие от других стран как, восточных так и западных, процесс формирования российской государственности имел свои специфические черты. Одна из них – пространственная и геополитическая ситуация – Российское государство занимало среднее положение между Европой и Азией и не имело ярко выраженных, естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства.
В ходе становления Русь приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований. Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть и иметь значительное народное ополчение. Подобно тому, как языческая религия восточных славян ярка и многоцветна, так и история первых столетий богата событиями, насыщенна племенной и социальной борьбой. Именно в это время закладываются основы русской государственности, народности и культуры.
Ближе всех к исторической истине в освещении начальных фаз развития Руси, оказался один из ранних русских историков монах-летописец Нестор. В «Повести временных лет» начало формирования Киевской Руси он представляет как создание в VI в. мощного союза славянских племен в среднем Поднепровье. Объединение нескольких десятков отдельных мелких лесостепных славянских племен в VIII – IX вв. превращается в суперэтнос с центром в Киеве. Всего же к VIII в. насчитывалось до 15 крупных союзов племенных княжений, которые и образовали Древнерусское государство. Наиболее мощными объединениями являлись: на юге – союз полян, а на севере – союз словен. На основе их слияния сложилось устойчивое государственно-политическое образование, носившее название Русь.
Возникновение государства восточных славян протекало в непростых внешних условиях. Сложившаяся на севере федерация союзов славянских племен (словене, кривичи), а так же неславянские племена (чудь и меря) находились под влиянием своих северных соседей – скандинавов (варягов), а поляне были данниками Хазарского каганата. Стремление варягов и хазар подчинить восточно-славянские союзы княжений объяснялось их желанием контролировать важнейший международный торговый путь той эпохи от берегов Балтики к Черному морю – знаменитый путь «из варяг в греки».
Согласно «Повести временных лет» в 862 году северная федерация племенных княжений изгнала варягов и прекратила выплату им дани, что вызвало обострение внутренних распрей. Для установления мира были призваны три варяжских князя: братья Рюрик, Синеус и Трувор. Так возникла династия Рюриковичей. После смерти братьев Рюрику удалось под своим началом объединить всю северную и северо-западную части восточно-славянских и финно-угорских земель.
Археологическими раскопками сейчас установлено, что в известном «Рюриковском городище» в районе Великого Новгорода в середине IX в. возникла княжеская резиденция, в которой в основном жили норманнские воины -- викинги. На основе летописей ученые предполагают, что возникновение этого центра связано с призванием князя «из-за моря» верхушкой славянских и финно-угорских племен. Местная знать заключила с приглашенным князем договор, согласно которому сбор доходов с подвластных племен осуществлялся представителями местных верхов, а не княжеской дружиной. Этот договор лег в основу сложившихся к тому времени взаимоотношений с князьями в северной федерации, а позднее и в Новгороде.
Правивший после Рюрика его родственник князь Олег (879 – 912), совершив поход из Новгорода вниз по Днепру, взял Смоленск и Любеч, а затем овладел Киевом, где и утвердился, став с 882 года новгородским и киевским князем. Киев был удобным пунктом, где можно было концентрировать собираемую с окрестных племен дань, так как дальше шли днепровские пороги и полоса степей, где хозяйничали кочевники. Хотя точные летописные данные весьма условны, 882 год принято считать годом создания государства Русь со столицей в Киеве (отсюда другое название – Киевская Русь).
Сведения, содержащиеся в «Повести временных лет» о начале древнерусской государственности, послужили основой возникновения так называемой «норманнской теории» возникновения Руси. Ее основоположниками являлись приглашенные в XVIII веке из Германии для работы в Петербургской академии наук ученые Г.З.Байер, Г.Ф.Миллер и А.Л.Шлецер. Опираясь на летописи, они утверждали, что восточные славяне были неспособны самостоятельно создать государство, его «принесли» извне варяги. Противником этой теории выступал великий российский просветитель М.В.Ломоносов, отстаивающий мнение о существовании южных истоков древнерусской государственности и отрицавший роль скандинавов в ее формировании.
Сегодня вполне очевидна и доказана научная несостоятельность «норманнской теории». Государство как продукт внутреннего развития не может быть привнесено извне. Это процесс длительный и сложный. Для возникновения государственности необходимы соответствующие условия, осознание большинством членов общества потребности в ограничении родовой власти, имущественное расслоение, зарождение племенной знати, появление славянских дружин и так далее. Государство возникает только на основе длительного внутреннего развития и усложнения структуры общества.
Власть первых русских князей в основном держалась на военной силе, а так же на договорных обязательствах. Киевские князья имели право на полюдье – сбор дани с подвластных земель.
При первых князьях Руси шел процесс вовлечения в Древнерусское государство не входивших в него племенных княжений.
Первые князья на Руси:
--- Олег (879 – 912) – были подчинены северяне, радимичи, древляне.
--- Игорь (912 – 945) – снова воевал с древлянами, тиверцами и уличами. В 945 году произошло восстание древлян против князя Игоря, причинами которого были усиление господства киевского князя и увеличение размеров собираемой дани. Древляне убили Игоря во время дополнительного полюдья.
--- Ольга (вдова Игоря, 945 – 957) – жестоко отомстила за смерть мужа. Сначала в Киеве по ее приказанию были убиты древлянские послы, а затем на землю древлян был организован карательный поход. Город Искоростень – центр древлянских земель был сожжен, а жители перебиты или обращены в рабство.
--- Святослав (сын Игоря, 964 – 972) – подчинил союз витячей.
--- Владимир Святославович (киевский князь 980 – 1015) – снова воевал с витичами и родимичами. Его называли Владимир Святой, он стал подлинным духовным отцом и основателем могучего государства Русь. С образованием и развитием древнерусского государства, формированием единой русской народности, язычество, с его множеством божеств в каждом племени, традициями родового строя и кровной местью, жертвоприношениями и прочим, перестало отвечать новым условиям общественной жизни.
Предпринятые князем Владимиром попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевшего племенную узость и ограниченность.
Соседи Руси – Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия – Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы Русского государства. Князь Владимир на специальном Совете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение – для ознакомления со всеми религиями и выбора лучшей разослать во все земли русские посольства. В результате было выбрано православное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжественностью служб, величием и благородством православной христианской идеи – своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.
Принятие христианства.
Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 году, принялся энергично утверждать христианство в государственном масштабе. Формально его крещение произошло в связи с женитьбой на византийской принцессе Анне. По совету христианских священников, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте и воспитанию в
христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. Но между крещением князя и крещением всей Русской земли прошло немало времени. Лишь в 990 году великий князь предпринял шаги по введению христианства на всей подвластной ему территории. Поначалу крещение приняло все население Киева. По приказу Владимира жители Киева были крещены в Днепре византийскими священниками. В основном крещение проходило относительно мирно, однако не всегда, например, в Великом Новгороде, дядя Владимира - Добрыня, крестил языческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивление. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.
Византийские монахи Кирилл и Мефодий изобрели старославянскую письменность. К XII веку все население было крещено и почти все писали на старославянском языке. Изменились обычаи, был признан только церковный брак (нет многоженства), стали спрашивать желание вступить в брак, отменена кровная месть.
Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны.
Социальная организация и экономика Руси.
Главной формой эксплуатации земледельческого населения Древнерусского государства в X - середине XII в. оставалась государственная дань – налог, крупная земельная собственность – вотчина. В середине XI в. княжеские вотчины были законодательно закреплены в «Правде Русской».
Корпорацией, которую составлял господствующий слой Древней Руси, продолжала оставаться дружина. Верхушку дружинного слоя представляла старшая дружина, ее члены именовались боярами. Из наиболее авторитетных представителей при князе создавался совет – дума. Низшим слоем дружинной организации была младшая дружина, ее представителей называли отроками. Князья назначают из числа старших дружинников посадников – своих наместников для управления в городах, воевод – предводителей военных отрядов, данников – сборщиков поземельных податей, мечников и вирников – судебных чиновников, собирающих штрафы, мытников – сборщиков торговых пошлин, а так же других мелких должностных лиц.
В Древней Руси действуют народные собрания – вече. Лично свободное сельское население, но обложенное данью, а так же рядовые горожане именуются в источниках – люди. Их зависимость выражалась в уплате ежегодного оброка. Население вотчин, а так же несвободные слуги назывались – челядью и холопами. Их неполноправное положение было закреплено законодательно. Особую категорию населения составляли смерды. Их положение - предмет давнего спора историографии. Вероятно, смерды – это группа полувоенного-полукрестьянского населения, зависимого
от князя. Во второй половине XI века появляется слой общинников, которые были вынуждены обращаться к землевладельцам с просьбой о займе ( купе) или озаключении договора (ряда) на условиях выдачи такому закупу или рядовичу в долг рабочего скота или зерна. Таким образом, они вступали в долговую зависимость и работали на господина до полного расчета. Их положение было промежуточным между свободными людьми и холопами. Бегство закупа или иное преступление превращало его в раба-холопа. Пашню землевладельца обрабатывали обычно ролейные закупы (разорившиеся свободные общинники) или посаженные на землю холопы, не обладавшие никакими правами, ответственность за них нес господин.
--- Ярослав Владимирович Мудрый (1019 – 1054) – в годы своего правления в Киеве сумел подчинить почти всю Древнюю Русь, за исключением лишь Полоцкого княжества. Он вошел в историю как крупнейший государственный деятель, способствовавший развитию грамотности. При нем открывались школы, появлялись первые библиотеки, переводились древние богословские и исторические труды на славянский язык. Так же активно развивалось градостроительство и архитектура, строились церкви, поражавшие современников своим великолепием. В годы его княжения в Киеве возводится грандиозный 13-ти купольный Софийский собор, в котором было устроено книгохранилище, основан Печерский монастырь.
Ярослав Мудрый установил порядок передачи власти по старшинству, что закрепило систему престолонаследования в разросшемся роде Рюриковичей. Так же Ярослав Мудрый создал первый свод законов «Русская Правда», в котором содержались законодательные нормы, регулирующие отношения между отдельными категориями населения и различными его слоями: защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, некоторых категорий зависимого населения. В ней были определены меры наказания за совершение различных преступлений. Кодификация законодательства свидетельствовала об усилении государственных начал и системы великокняжеской власти. Почти до XV века действовала «Русская Правда», других писаных законов не было. О широком международном признании Русского государства периода Ярослава Мудрого и его потомков свидетельствуют так же широкие династические связи между киевским и европейским правящими домами.
После смерти Ярослава в 1054 году власть перешла к трем его старшим сыновьям: Изяславу (он получил Киев и Новгород), Святославу (Чернигов) и Всеволоду (Переяславль, Ростовская земля). Ярослав завещал сыновьям жить мирно, сохраняя политическую стабильность в государстве. Они успешно противостояли натиску кочевников на южных рубежах Древнерусского государства, однако во второй половине 60-х гг. XI века разразился кризис в отношениях между Ярославичами. Началась полоса межкняжеских усобиц, хотя они еще не носили характер открытого противостояния. Этим положением воспользовались кочевники. Всвязи с
внешней опасностью и для решения общегосударственных вопросов не раз проводились съезды князей. Наиболее важным стал Любеческий съезд в 1097 году. На нем было принято решение, согласно которому каждый из представителей разросшегося рода Рюриковичей имел право владеть своей вотчиной. Впоследствии именно это решение послужило основой для раздробления русских земель.
--- Владимир Мономах (1113 – 1125) – призван на правление жителями стольного града. Лишь благодаря личным качествам великого киевского князя удалось стабилизировать внутриполитическое положение Руси и преодолеть на какое-то время сепаратизм князей перед лицом внешней опасности. Этот мудрый политик настойчиво высказывался на межкняжеских съездах за прекращение княжеских междоусобиц. При нем создается «Устав Владимира Мономаха», улучшивший положение купечества, регламентировавший запись в холопство и институт закупничества, упорядочивший взимание процентов ростовщиками. В период его правления была составлена начальная русская летопись «Повесть временных лет», введена на Руси корона русских царей – Шапка Мономаха.
--- Мстислав (сын Мономаха, 1076 – 1132) – еще некоторое время смог удерживать единство русских земель, но затем страна окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Во второй воловине XII века Русь превращается в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем Киевским, власть которого все больше ослабевает.
Основными причинами распада Киевской Руси стали возросшее экономическое и политическое влияние земель, бесконечные межкняжеские распри и междоусобная борьба среди Рюриковичей.
Список литературы:
1. Всемирная история: Учебник для вузов / Под ред. – Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. – 496 с.
2. Зуев М.Н. История России: Учебник. – М.: Высшее образование, 2005. – 634 с. – (Основы наук).
3. История России : учеб. / А.Ю. Дворниченко, Ю.В.Тот, М.В. Ходяков. – М.: ТК Вебли, Изд-во Проспект, 2005. – 472 с.
4. История России: Учебное пособие для вузов, а так же колледжей, лицеев, гимназий и школ: В 2 т. Т. 1 / М.М. Горинов, А.А.Горский, А.А. Данилов и др.; под ред. С.В. Леонова. – М. : ВЛАДОС, 1995. – 256 с.
5. История государства и права России : учеб. / В.М. Клеандрова, Р.С. Мулукаев (и др.) ; под ред. Ю.П. Титова. – М. : ТК Вебли, Изд-во Проспект, 2006. – 544 с.
6. Исаев И.А. История государства и права России : Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М. : Юристъ, 2007. – 797 с.