70. Чому не можна ототожнювати категорії “дійсність” та “реальність”?

Аналіз категорії "реальність" — однієї із основних у філософії необхідний для з'ясування проблеми співвідношення мистецтва з природним середовищем і з суспільством і сутності художньої діяльності. Тим часом у трактуванні цього поняття має місце велика розбіжність, його ототожнюють з поняттями "дійсність" їх вживають як синоніми. "Дійсність" — це все те, що існує як реалізована можливість і функціонує "тепер", маючи в собі власну сутність і закономірність. У цьому контексті дійсність відрізняється не тільки від усього ілюзорного і фантастичного, а й від усього логічно-мислительного, а також від усього ймовірного, але поки що неіснуючого. У "Філософській енциклопедії" дається два тлумачення терміна "реальність": 1) Матерія з усією різноманітністю її форм, якій протистоїть свідомість — суб'єктивна реальність; 2) весь матеріальний і ідеальний світ, включаючи ілюзії і помилки.

71. Якому співвідношенню необхідності та свободи обумовлюється свавілля?

У історії філософії свобода традиційно розглядалася в її співвідношенні з необхідністю. Сама ж необхідність сприймалася, як правило, у вигляді долі, року, визначення, що керують вчинками людини і що заперечують свободу його волі. Мабуть, найбільш виразне втілення подібне розуміння необхідності знайшло в латинській приказці - "доля направляє того, хто її приймає, і тягне того, хто їй чинить" опір. Протиставлення понять "свобода" і "необхідності" як філософських антиномій, заперечення або підміни однієї з них іншим понад два тисячоліття були каменем спотикання для мислителів, що так і не знаходили задовільного рішення проблеми. Філософське рішення проблеми свободи і необхідності, їх співвідношення в діяльності і поведінці особи має величезне практичне значення для оцінки усіх вчинків людей. Обійти цю проблему не можуть ні мораль, ні право, бо без визнання свободи особи не може йтися про її моральну і юридичну відповідальність за свої вчинки. Якщо люди не мають свободи, а діють тільки з потреби, то питання про їх відповідальність за свою поведінку втрачає сенс, а "подяка за заслугами" перетворюється на свавілля.Так Аристотель який свавильним називав всі ті вчинки джерело которих знаходиться в сомій людині та в її волі.

72. Виходячи з природи категорії “особливе”, обґрунтуйте природу особистості. Особистість є не тільки наслідком, а й причиною соціально-етичних дій, що відбуваються в соціумі. її сприйняття економічних, політичних, соціальних відносин залежить від історичної епохи і типу суспільства. Відповідно, кожна людина по-своєму відображає їх, що визначає її соціальну якість, зміст і характер практичної діяльності. Саме в процесі такої діяльності людина, з одного боку, інтегрує соціальні відносини навколишнього середовища, а з другого — виробляє своє особливе ставлення до оточення.

73. . Які Ви знаєте принципи діалектики?  До принципів діалектики зазвичай належать:

- — принцип розвитку;

- — принцип загального взаємозв'язку;

- — принцип тотожності (єдності) діалектики, логіки та теорії піз-нання;

- — принцип сходження від абстрактного до конкретного;

- — принцип єдності логічного та історичного.