- •1.Ұлттық Идея ұғымы.
- •5. Ертедегі көшпенділер өркениеті тарихи деректерде
- •6. Көшпенділер өркениеті ұғымы
- •7. Әлемдік өркениеттегі түркі мемлекеттерінің орны
- •8. Қазақстандағы VI-xiiIғғ. Отырықшы және көшпелі мәдениеті
- •9. Күлтегін жазба ескерткіштері
- •10. Тоныкөк және көне түркі жазба ескерткіштері
- •11. Түркі өркениетінің қалыптасуы, дамуы
- •12. «Түрік елі» идеясының өмірге келуі.
- •13. Көне жазба руникалық ескерткіштер
- •14. «Мәңгілік ел» идеясының қалыптасуның тарихи негіздері
- •15. «Мәңгілік ел» идеясының негізгі мазмұны
- •16. Қорқыт Ата мұраларының рухани және дүниетанымдық құндылықтары.
- •17. Мәңгілік өміртуралыҚорқытАтаныңтолғаныстары
- •18. Ұлы философ Әл Фарабидіңмемлекеттік және қоғамдыққұрылымтуралыілімдері
- •19. Әл Фарабидің «Қайырымды қала тұрғындарыныңкөзқарасы» еңбегі
- •20. Ж. Баласағұнидің мемлекеттіліктуралықоғамдық, саяси және философиялықкөзқарастары
- •21. Жүсіп Баласағұнидың «Құтадғу білік» дастаны
- •24. Ұлттық «Қазақелі» идеясыныңөміргекелуі
- •26.Ұлт ағартушыларының «Мәңгілік ел» идеясын дамытудағы рөлі
- •27. Ыбырай Алтынсариннің ағартушылық қызметі
- •28. Шоқан Уәлихановтың ағартушылық қызметі
- •29. А.Құнанбайұлының ізгілік философиясы
- •30. Шәкәрім Құдайбердіұлы философиясының рухани-адамгершілік аспектілері
- •31. Алаш қайраткерлерінің Қазақстанның мемлекеттік және ұлттық құрылым туралы ой-пікірлері
- •34. «Діл» ұғымының мәні
- •35.«Мәңгілік Ел» ұлттық идеясы және Елбасы
- •36. «Мәңгілік ел» идеясының құндылықтары
- •37. «Мәңгілік ел» идеясыжәнеконфессияаралықтолеранттылық
- •38.Қазіргі Қазақстандағыконфессионалдықжағдай.
- •39.«Біртектілік» түсінігі, «азаматтықбіртектілік» ұғымы
- •40.«100 Нақты қадам » ұлт жоспары
- •41.Қазіргі Қазақстан жағдайындағы үштұғырлы тіл моделі.
- •42. «Болашағы бір тұтас ұлт» концепциясының мақсат-міндеттері
- •43. «Болашағы бір тұтас ұлт» концепцияның орындалу механизмі
- •44.«Ұлтаралық қатынас мәдениеті» ұғымы, оның құрылымы
- •44.Қазақстандағы ұлтаралық қатынас мәдениетінің тарихи бастаулары
- •45. «Үлкен ел - үлкен отбасы» жалпы ұлттық жобасының тұжырымдамалық бағыттары
- •46. Дәстүрлі отбасын дамытудағы азаматтық институттардың рөлі
- •47. «Жалпыға ортақ еңбек қоғамы» концепциясының мақсат-міндеттері
- •48. «Интеллектуалды ұлт – 2020» ұлттық бағдарламасының тарихи маңыздылығы
- •49. Болашақ маманның интеллектуалдық әлеуетін қалыптастырудағы инновациялық технологиялар
- •50.Жаңа заман жағдайында жастарға патриоттық тәрбие берудің маңыздылығы
36. «Мәңгілік ел» идеясының құндылықтары
«Мәңгілік Ел» пәні ұстанымдарының құндылығы: ұлыс пен ұлттың қалыптасуы контекстінде қазақ халқының өткен жолын жүйелі жете ұғыну; тарихи және әлеуметтік контексте қазақ мәдениетінің даму кезеңдерін әдіснамалық қорытындылау; қазақ халқының қоғамдағы және адамзаттық өркениеттегі орны мен рөлін айқындау.
37. «Мәңгілік ел» идеясыжәнеконфессияаралықтолеранттылық
Кез келген тәрбиенің мәні – тұлғаны қалыптастыру үдерісін сипаттайды. Адам өзінің ұрпағын өзіндік түсінігіне, сонымен бірге өзі өмір сүріп жатқан қоғамның талабына сай тәрбиелеуге талпынады. Бұл міндеттер тәрбиеші мен қоғамның талаптары бір-біріне сәйкес келген жағдайда тиімді іске асырылады. Ол үшін жалпы және жеке, объективті және субъективті, т.б. әртүрлі жағдайларды сақтау қажет. Неғұрлым жалпы және тиімді жағдайға тәрбие үдерісінің әдіснамалық негізіне сүйену жатады. «Мәңгілік Ел» пәнінің мақсаты мен міндеттері жаңартылған қазақстандық қоғамның қазіргі заманғы талаптарына сай тұлғаны, болашақ маманды қалыптастыруға бағыт- талған. Демек, оны жүзеге асыру тәрбие теориясының әдіснамалық ұстанымдарына негізделуі тиіс. Этникааралық толеранттылық – бұл этникалық, ұлттық немесе мәдени тиістілігіне тәуелсіз, басқаша көзқарасқа, әдет-ғұрыпқа, дағдыға шыдамдылық, басқа адамдарға сабырлылық қатынасын сипаттайтын тұлғаның моралдық қасиеті. Этникааралық толеранттылық әртүрлі мәдени топ немесе олардың өкілдерінің ерекшеліктеріне қатынаста қажет. Ол өзіне сенімінің және өзіндік ұстанымының дәйектілігін сезіну белгілері болып табылады және қысым көрсетпей, түсіндіру және сендіру әдістеріне тән әртүрлі қызығушылық пен көзқарас тұрғысынан талпынуда айқындалады».
38.Қазіргі Қазақстандағыконфессионалдықжағдай.
Қазақстан Республикасы тәуелсіздік алғаннан бастап, діни бағытта мемлекеттік саясат жүргізуде. Ол түсінікті, өйткені, біздің мемлекет көп конфессионалды, көп этникалық мемлекет. Діни бағытты ұстанатын адамдардың келісімің арқасында мемлекеттегі тыныштық пен ынтымақтықты сақтап қалуға болады. Өкінішке орай діни құндылықтар дәстүрлі емес ұйымдармен бұрмалануда, олардың саны күн сайын артуда. Адамдар бұл бағыт туралы ештеңе білмейді немесе бұлғыр түрде елестейді. Республикамызды соңғы он жыл ішінде – муниттар, методистер, мормондар, саентологтар, Виссарион ілімі, Иегова куәгерлері, Кришна, даостар, бахаи және т. б. діни ілімдер пайда болды. Олардың арасында протестанттық ұйымдар кеңінен жарияланады. Қазақ ұлттың өз қатарына қосу барысында, олар жақсы атты, жүйелі түрде жұмыс атқаруда. Библияны қазақ тіліне аударып, құдайға құлшылық қазақ тілінде жасалып, ұйымдарда қазақ тілі белсенді түрде үйретілуде. Халықтың діни сауатсыздығы бұлыңғыр ұйымдардың пайда болуының өзегіне айналып бара жатыр. Сонымен қатар діни ұйымдардың кең етек жайылғанына бірнеше себебі бар:
1) Біздің елде дінге күмән мен қарайтын адамдар саны басым. Миссионерлер тарапынан өз сенімдерін насихаттауға олар өте қолайлы.
2) Шетелдік миссионерлердің көбі протестанттар, олардың ілімдерінде қаржы табысы ең негізгі қағида. Протестанттық миссионерлерде психология тұрғысынан, үгіттеу бағытында үлкен тәрбиеге іс. Жастарға үлкен сенім артуда.
3) Дәстүрлі емес діндерде дедогматизация, секуляризация процесстері адамдарды оңай өз ұйымына қосуда. Бұл ұйымдар ашық, өйткені олар әртүрлі топтардың талғамын ескере отырады. Харизматикалық дәстүрлі емес конфессиялар өз қатарына қара көздерімізді белсенді қосуда. Олардың көбі тоталитарлық. Олар ұлттық қауіпсіздікке қауіп көрсетеді.