Глава 2. Изучение шаманских традиций как регионального компонента в модуле «Основы мировых религиозных культур» курса «Основы религиозных культур и светской этики»

2.1 Духовно-нравственное воспитание личности в процессе школьного образования

Современная молодежь нередко не знакома как с особенностями культуры своего народа, так и с культурными традициями других народов. Именно об этом свидетельствует непрерывно растущее число межконфессиональных и межнациональных конфликтов. В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России современный период в российской истории определяется как время смены ценностных ориентиров: «В период смены ценностных ориентиров

нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и ценностных установок» [10]. Негативная сторона перемен девяностых годов прошлого века проявляется в отрицательном влиянии на общественную нравственность, отношение людей к обществу, государству и друг другу, в то время как законодательством Российской Федерации «определен социальный заказ государства на воспитание человека современно образованного, нравственного, обладающего чувством ответственности за судьбу страны и способного к сотрудничеству и межкультурному взаимодействию» [15].

Стабильное политическое и социально-экономическое развитие

государства невозможно без воспитания человека в духе высокой

нравственности. В Концепции духовно-нравственного развития и

воспитания личности гражданина России подчеркивается: «Духовное

единство народа и объединяющие нас моральные ценности - это такой же

важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность и

41

общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений» [10]. Именно поэтому в обществе актуальной является проблема духовно-нравственного воспитания личности в рамках школьного курса.

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России духовно-нравственное развитие личности определяется как «осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом» [10]. Наряду с семьей, неформальными сообществами, средствами массовой информации школа оказывает мощное влияние на формирование духовно-нравственной основы подрастающего поколения и ее роль в формировании мировоззрения, нравственного и эстетического сознания сложно переоценить. Именно в школе наиболее системно, последовательно и глубоко осуществляется процесс духовно-нравственного развития личности. В соответствии с Концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России «современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» [10]. Современная школа должна стать не

только источником знаний для обучающихся, но и средоточием их гражданской, духовной и культурной жизни.

Анализируя отдельные нормативные документы, определяющие цели, задачи и содержание общего образования, мы можем утверждать, что вопросам духовно-нравственного воспитания личности уделяется большое внимание. Так в приказе Министерства образования и науки Российской Федерации от 17 декабря 2010 года № 1897 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования» в статье 4 среди прочих пунктов отмечается, что стандарт направлен на обеспечение «сохранения и развития культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации», «овладения духовными ценностями и культурой многонационального народа России», «духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся» [25]. Среди личностных характеристик, сформулированных в данном документе следует особо выделить следующие: «любящий свой край и свое Отечество, уважающий свой народ, его культуру и духовные традиции; осознающий и принимающий ценности человеческой жизни, семьи, гражданского общества, многонационального российского народа, человечества», «уважающий других людей, умеющий вести конструктивный диалог, достигать взаимопонимания, сотрудничать для достижения общих результатов» [25].

Особо выделяется при рассмотрении воспитания школьников в духе высокой нравственности в приказе Министерства образования и науки Российской Федерации от 17 декабря 2010 года № 1897 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования» изучение предметной области «Основы духовно- нравственной культуры народов России». Так изучение данной предметной области должно обеспечить «воспитание способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию; воспитание веротерпимости, уважительного отношения к религиозным чувствам, взглядам людей или их

отсутствию; знание основных норм морали, нравственных, духовных

43

идеалов, хранимых в культурных традициях народов России, готовность на их основе к сознательному самоограничению в поступках, поведении, расточительном потребительстве; формирование представлений об основах светской этики, культуры традиционных религий, их роли в развитии культуры и истории народов России и человечества, в становлении гражданского общества и российской государственности; понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека, семьи и общества; формирование представлений об исторической роли традиционных религий и гражданского общества в становлении российской государственности» [25].

В соответствии с Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 18 декабря 2012 года № 1060 «О внесении изменений в Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федрации от 6 октября 2009 года № 373» название предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» было заменено «словами “Основы религиозных культур и светской этики”» [22]. По Распоряжению Правительства Российской

л

Федерации от 28 января 2012 года № 84-р «Об утверждении плана мероприятий по введению с 2012/13 учебного года во всех субъектах Российской Федерации комплексного учебного курса для образовательных учреждений “Основы религиозных культур и светской этики”» преподавание курса ОРКСЭ введено во всех четвертых классах государственных и муниципальных общеобразовательных учреждений Российской Федерации с 2012/13 учебного года.

Изучение истории возникновения, особенностей и вопросов взаимодействия различных религий, по мнению многих специалистов, повысит культурный уровень подрастающего поколения и сформирует уважительное отношение к окружающим. Так можно с уверенностью говорить, что изучение религий способствует достижению ряда личностных

результатов освоения образовательной программы, отраженных в приказе Министерства образования и науки Российской Федерации от 17 декабря 2010 года № 1897 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования», среди которых следует особо выделить: «воспитание российской гражданской

идентичности: патриотизма, уважения к Отечеству, прошлому и настоящему многонационального народа России; осознание своей этнической принадлежности, знание истории, языка, культуры своего народа, своего края, основ культурного наследия народов России и человечества; усвоение гуманистических, демократических и традиционных ценностей многонационального российского общества; воспитание чувства ответственности и долга перед Родиной; формирование целостного мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, учитывающего социальное, культурное, языковое, духовное многообразие современного мира; формирование уважительного, осознанного и доброжелательного отношения к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов России и народов мира; готовности и способности вести диалог с другими людьми и достигать в нем взаимопонимания; развитие морального сознания и компетентности в решении моральных проблем на основе личностного выбора, формирование нравственных чувств и нравственного поведения, осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам; осознание значения семьи в жизни человека и общества, принятие ценности семейной жизни, уважительное и заботливое отношение к членам^ своей семьи» [25]. *

В соответствии со статьей 4 Федерального закона от 26.09.1997 №125- ФЗ (ред. от 01.07.2011) «О свободе совести и религиозных объединениях»:

«1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

2. В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства государство:

не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и вероисповедания; (...)

обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях» [9].

В соответствии с данными пунктами законодательства, следует особо подчеркнуть, что преподавание «Основ религиозной культуры и светской этики» носит культурологический, светский характер. Главная задача курса донести до учащихся общие знания об исторических и культурных основах религий России. Курс нацелен на формирование у учащихся мотивации к осознанному нравственному поведению, к диалогу с представителями различных религий и культур. Решение данных задач должно основываться на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России.

Содержание духовно-нравственного образования определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определенный характер в зависимости от того, какие ценности разделяет конкретное общество и как организована передача данных ценностей от поколения к поколению. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России как методологическая основа разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта определяет следующие базовые национальные ценности: патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и

литература, природа, человечество [10]. Также в данном документе отмечено, что «духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимися ценностей:

• семейной жизни;

• культурно-регионального сообщества;

• культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей, соответствующая традиционной российской религии;

• российской гражданской нации;

• мирового сообщества» [10].

Курс «Основы религиозных культур и светской этики» направлен в первую очередь на воспитание следующих базовых национальных ценностей: «1) Отечество, 2) семья и 3)культурная традиция» [14, с. 7]. Именно на этих базовых ценностях осуществляется духовно-нравственное воспитание обучающихся в рамках нового курса.

В Письме Министерства образования и науки Российской Федерации Департамента государственной политики в сфере общего образования от 22 августа 2012 года «О введении учебного курса ОРКСЭ» в качестве основного методологического принципа реализации курса отмечен культурологический подход [21]. В данном документе подчеркивается, что «в контексте учебно-методического обеспечения преподавания ОРКСЭ культура понимается как духовное и материальное богатство, воплощенное в образе жизни народов России, российских религий, российского общества» [21]. Культурологический подход способствует формированию у младших школьников представлений о традиционных религиях народов нашей страны, представлений об основах светской этики, опирающейся на конституционные права и свободы гражданина Российской Федерации.

Н. И. Топоркова в пособии «Теория и методика преподавания курса

“Основы религиозных культур и светской этики”» говоря о современной

трактовке принципа культуросообразности предполагает, что «обучение и

47

воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях и строиться с учётом особенностей этнической и региональной культур: решать задачи приобщения человека к различным пластам культуры (бытовой, физической, материальной, духовной, политической, экономической, интеллектуальной, нравственной и др.). Цели, содержание, методы обучения и воспитания культуросообразны в том случае, если учитывают исторически сложившиеся в конкретном социуме традиции и стиль социализации» [76, с. 15].

Реализация принципа культуросообразности осложняется в связи с тем, что ценности культуры общечеловеческого характера и ценности конкретных социумов, этносов могут различаться. Именно поэтому при реализации принципа культуросообразности необходимо воспитать учащихся на примере базовых национальных ценностей, отмечая, что данные ценности находят свое отражение в культурной и религиозной жизни всех этносов Российской Федерации. В следующем параграфе своей работы нам хотелось бы проследить роль изучения шаманских традиций в усвоении учащимися базовых национальных ценностей.

В соответствии с Письмом Министерства образования и науки Российской Федерации Департамента государственной политики в сфере общего образования от 22 августа 2012 года «О введении учебного курса ОРКСЭ» в результате изучения комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" ученик должен: «знать/понимать:

• основные понятия религиозных культур;

• историю возникновения религиозных культур;

• историю развития различных религиозных культур в истории России;

• особенности и традиции религий;

• описание основных содержательных составляющих священных книг, сооружений, праздников и святынь.

уметь:

• описывать различные явления религиозных традиций и культур;

• устанавливать взаимосвязь между религиозной культурой и поведением людей;

• и

  г' ¹

  ГД

  злагать свое мнение по поводу значения религиозной культуры (культур) в жизни людей и общества;

• соотносить нравственные формы поведения с нормами религиозной культуры;

• строить толерантное отношение с представителями разных мировоззрений и культурных традиций;

• осуществлять поиск необходимой информации для выполнения заданий;

• участвовать в диспутах: слушать собеседника и излагать свое мнение;

• г

  V

  тк

  %

  отовить сообщения по выбранным темам» [21].

Для успешного достижения данных результатов при изучении курса ОРКСЭ рекомендуется использование учителем интерактивных (диалоговых) методов работы, исключающих возможность монолога учителя, а также доминирования в преподавании его личностной позиции. Использование таких диалоговых методов, как беседы, диспуты, обсуждения, дискуссии обеспечивает на учебных занятиях атмосферу уважения, возможность мировоззренческого и культурного выбора. При использовании диалоговых методов работы следует позаботиться об организации учебного пространства: собеседники должны быть обращены лицом друг к другу, поэтому должен легко устанавливаться визуальный контакт между учащимися и учителем, быть возможность свободного перемещения в аудитории.

Не менее значимую роль при изучении курса ОРКСЭ играет возможность привлечения в качестве дополнительных материалов выдержек из биографий религиозных деятелей и выдающихся представителей различных конфессий, литературных произведений на

религиозные сюжеты, видео и аудиозаписей, репродукций и макетов

49

культовых сооружений. Большое значение имеет использование на уроках развивающих учебных игр, викторин, познавательных задач.

Особо следует отметить, что манера объяснения и беседы учителя должна быть яркой, артистичной и увлекательной, не перенасыщенной сложными терминами. Каждое новое понятие или термин должны быть объяснены учащимся.

В Письме Министерства образования и науки Российской Федерации Департамента государственной политики в сфере общего образования от 22 августа 2012 года «О введении учебного курса ОРКСЭ» подчеркивается: «Полезно эффективно использовать окружающую социокультурную и историческую среду в учебных целях. Например, изучение основ традиционных религиозных культур будет эффективнее и интереснее, если дополнить его впечатлениями от осмотра храмов (...) Некоторые уроки могут проводиться на природе, в окружении архитектурных и исторических памятников при соблюдении необходимых норм внешкольной учебной работы. Краеведческий элемент будет способствовать решению еще одной задачи воспитанию уважительного и бережного отношения к отечественному религиозному и культурному наследию своей '"малой родины"» [21].

При выборе методов работы с учащимися следует учитывать психологический фактор, который для данной возрастной группы является во многом определяющим. В Письме Министерства образования и науки Российской Федерации Департамента государственной политики я сфере общего образования от 22 августа 2012 года «О введении учебного курса ОРКСЭ» отмечено: «Дружелюбная, гуманная обстановка, снимающая напряжение и излишние волнения, способствует формированию открытости, взаимной заинтересованности, доверия друг к другу, взаимной поддержке, осознанию участниками образовательного процесса ценности других людей» [21]. Именно поэтому весьма актуальным в процессе

изучения курса ОРКСЭ является формирование гуманных отношений

50

между детьми, потребности в общении с представителями различных культур и религий, понимание ценности конфессионального разнообразия, воспитание действенных нравственных чувств, умение предотвращать и избегать конфликтных ситуации, находить компромиссные решения.

Таким образом, мы можем утверждать, что современная система

образования направлена на формирование духовно-нравственной основы

личности. Одной из важнейших целей духовно-нравственного развития и

воспитания личности является принятие человеком культуры и духовных

традиций многонационального народа России. «Российскую идентичность и

культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого

образуют культуры многонационального народа России. Важным этапом

развития гражданского самосознания является укорененность в

этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего

происхождения и начальной социализации» [10]. Успешно решая задачи

воспитания нравственной личности в рамках школьного обучения, мы можем

свести к минимуму возникновение конфликтных ситуаций на национальной

и конфессиональной почве. Изучение религиозных культур и светской этики

в школьном курсе позволит усвоить учащимся культуру поведения как вид

нравственной нормы и форму проявления нравственных качеств личности:

справедливости и части, добра и милосердия, тактичности и внимательности,

доброжелательности и уважения. Учитывая возрастные и индивидуальные

особенности детей при выборе форм и методов организации учебных №

занятий, мы можем сформировать поколение молодых людей с высоким уровнем нравственности, умеющих жить в поликультурном и поликонфессиональном мире. «Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России» [10]. Для воспитания гражданина, умеющего вести диалог с представителями других этносов необходимо

изучение особенностей культурной и религиозной жизни данных народов.

51

Именно поэтому в следующем параграфе нам хотелось бы на примере изучения шаманских традиций 1 модуле «Основы мировых религиозных культур» курса «Основы религиозных культур и светской этики» в качестве регионального компонента показать значимость изучения данного верования в восприятии и принятии национальных ценностей современными школьниками.