58.Охарактеризуйте сепаратизм в Африке.

Природа проблем сепаратизма на африканском континенте порождается тремя

факторами: проведение произвольных границ странами–метрополиями, борьба за

природные ресурсы транснациональных корпораций и развитых государств и меж-

племенная рознь.

В Африке наблюдается доминирование идеи права народов на самоопределение,

это проявилось, прежде всего, в деколонизации континента после второй мировой

войны. Лишь позднее, в 70-е – 80-е г. XX в. лидеры африканских государств стали отстаивать территориальную целостность государств. В практике реализации права на

самоопределение и защите территориальной целостности является доминирование

силовых методов борьбы с сепаратистами. Но данный подход приводил лишь к многочисленным жертвам и углублению противоречий между центральными властями и

сепаратистскими территориями, что доказывает неэффективность данного подхода.

Наряду с этим продолжаются и процессы этнического разделения, проявления племенного сепаратизма. Особенно осложняет межэтнические отношения в Африке доставшееся ей в наследство от прошлого несоответствие политических и этнических границ, в результате которого многие крупные этносы оказались раздробленными на мелкие части. В.А. Колосов в книге о политической географии приводит данные о том, что ныне разного рода территориальные споры в Африке касаются примерно 20% всей территории континента. К тому же 40% всей протяженности государственных границ здесь вообще не демаркированы, 44% их проведены по параллелям и меридианам, 30% — по дугообразным и кривым линиям и только 26% — по естественным рубежам, отчасти совпадающим с этническими. В какой-то мере к наследию колониализма можно отнести и то, что до сих пор в 17 странах Африки официальным языком считается французский, в 11 — английский, а во многих странах они еще сочетаются с местными языками.

Немалое значение имеют и причины религиозного характера. Ведь в Африке две мировые религии — ислам (2/5 всех верующих) и христианство (1/5) — во многих районах причудливо переплетаются с разнообразными местными религиями. Все это, в особенности с учетом усилившегося в последнее время исламского фундаментализма и экстремизма, еще обостряет возникающие конфликты, превращая некоторые из них в этноконфессиональные.

В Северной Африке в целом их значительно меньше, поскольку она отличается гораздо большим этническим единством. Народы этой части континента говорят на арабском языке, который уже послужил основой для консолидации таких крупных наций, как египтяне, тунисцы, алжирцы, марокканцы, ливийцы. То же относится и к религиозному составу населения Северной Африки, где фактически единственной религией был и остается ислам. Но, несмотря на это, конфликтные ситуации имеют место и здесь.

Во-первых, это Западная Сахара, которая до 1975 г. была испанской колонией Рио-де-Оро. В 1976 г., когда Испания вывела из бывшей колонии свои войска, Народный фронт (ПОЛИСАРИО) провозгласил создание нового государства — Сахарской Арабской Демократической Республики (САДР). Однако тогда же эту территорию оккупировали две претендующие на нее соседние страны: на севере — Марокко, a на юге — Мавритания. Позднее Мавритания отказалась от своих претензий, и Марокко распространило свою власть фактически на всю страну. Намечавшийся еще в начале 90-х годов референдум до сих пор не проведен, а усилия ООН не дали положительных результатов, прежде всего из-за непримиримой позиции Марокко. Поэтому политический статус Западной Сахары остается, можно сказать, двусмысленным: с одной стороны, новое государство признано уже десятками стран мира, а с другой — в число 54 независимых государств Африки его пока не включают, обозначая на картах не как САДР, а как Западную Сахару. Интересно, что в этом конфликте Франция приняла сторону Марокко, Алжир поддерживает ПОЛИСАРИО, а Испания продолжает настаивать на референдуме.