- •3. Древнеиндийская философия.
- •4. Философская мысль Древнего Китая.
- •5.Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы
- •6.Философия Платона и Аристотеля.
- •7. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Августин, Аквинский)
- •8.Философские идеи эпохи ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9.Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.
- •10.Дилемма эмпиризма и рационализма (Бэкон, Декарт).
- •11. Философия идеи эпохи Просвещения.
- •9.Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.
- •10.Дилемма эмпиризма и рационализма (Бэкон, Декарт).
- •2. Из этих интеллектуально-интуитивных истин при помощи дедукции выводится частное знание, как необходимые следствия из знания общего.
- •11. Философия идеи эпохи Просвещения.
- •12. Критическая философия и.Канта.
- •13.Диалектическая философия Гегеля
- •14.Социальная философия марксизма.
- •15. Становление и основные направления развития неклассической философии.
- •16,Философия жизни( а. Шопенгауэр, ф.Ницще).
- •18.Исторические формы философии позитивизма
- •21.Современная философская герменевтика
- •22.Философия постмодернизма
- •23.Национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24. Онтология как учение ытие.
- •25.Материя.Эволюция предсталений о мтерии.
- •27.Диалектика. Ее сущность и исторические формы
- •28.Принципы и законы диалектики
- •29. Философские категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе экономических процессов.
- •30. Пространственно-временная организация бытия. Основные научно-философские концепции пространства и времени.
- •2 Основные концепции пространства и времени:
- •31. Философия природы. Идея коэволюции общества и природы.
- •36. Предмет и основные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная деятельность, знание).
- •37.Основные формы чувственного и рационального познания. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •38. Познание и практика.
- •40.Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.
- •41.Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный и институт и система знания). Функции науки в современной обществе.
- •42. Методы научного исследования и их классификация.
- •Методы эмпирического исследования:
- •Методы теоретического уровня познания:
- •43. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования.
- •Методы эмпирического исследования:
- •Методы теоретического уровня познания:
- •44.Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория)
- •45. Научные революции и их сущность и типология.
- •46.Этика науки социальная ответственность ученого
- •47.Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •48.Социальная структура общества.
- •52. Основные парадигмы фил. Анализа культуры.
- •53.Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации.
- •54.Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •55.Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации.
- •56.Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности.
56.Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности.
Глобализация представляет собой происходящее под воздействием множественных факторов постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются люди, капиталы, товары, информация, возникают и развиваются, приходя на смену прежним, новые субъекты общественного развития, социальные институты и механизмы их взаимодействия. Глобализация образует качественно новое состояние мира.
Соответственно глобализация представляет собой закономерный, объективно-исторический, системный процесс масштабной интеграции всего социального: государств, народов, сообществ, культур, ценностей, сфер общественной жизни, которая способствует формированию мирового сообщества и целостной планетарной системы, а также происходящую параллельно с интеграцией унификацию общественной жизни на различных территориях, в рамках различных сообществ и социальных образований.
Глобализация резко обострила проблему сохранения культурной идентичности, которая сегодня рассматривается учеными разных специальностей: политологами, социологами, философами, психологами, а также активно обсуждается в обществе. Причем в общественном дискурсе на первый план выступают страх перед американизацией (вестернизацией), с которой чаще всего ассоциируют культурную глобализацию, и опасения потерять собственную идентичность.
Рассматривая проблему влияния процессов глобализации на культурную идентичность, следует отметить, что в последнее время в литературе все активнее обсуждается возможность формирования так называемой «мультикультурной идентичности», которая должна помочь индивиду выйти за рамки своей культуры, не чувствовать себя чужим в новых культурных условиях . Однако при формировании мультикультурной идентичности, если таковая вообще возможна, неизбежно возникает следующая проблема: с одной стороны, должно сохраняться право на культурные различия, т.е. не может быть речи об унификации, с другой стороны, для формирования мультикультурной идентичности необходимо существование мультикультурных ценностей. В связи с чем возникает вопрос, какие именно ценности можно считать мультикультурными и возможно ли вообще говорить об их существовании.
Представляется, что в настоящее время говорить о формировании мультикультурной идентичности преждевременно, поскольку процесс глобализации вызывает у значительного числа людей не потребность в достижении ценностной однородности, а стремление сохранить собственные культурные ценности. Все больше людей активно овладевают компьютерными технологиями и английским языком, позволяющими им реализовать себя в глобализированном социуме. На формирование же глубинных пластов идентичности по-прежнему существенное влияние оказывают традиционные ценности локальных культур, их историческое прошлое и религиозные воззрения. Сохранение собственных культурных традиций и духовных ценностей и их пропаганда в мире, формирование чувства национальной гордости при уважительном отношении к другим народам должны стать основой культурной идентификации в современном мире.