38. Познание и практика.

Познание – это человеческая творческая активность, направленная на адекватное восприятие реальности в форме знаний.

Осуществляемые человеком познавательные действия включены в многообразные конкретные виды человеческой деятельности (производственную, художественную, конструктивную и др.). Из-за чего, выделяют различные типы познания: практическое, мифологическое, религиозное, философское, художественное, обыденное познание и др. Различают:

Вненаучное познание (обыденное познание) – совокупность познавательных действий, включенных в конкретные виды человеческой деятельности, конечные цели которых качественно отличаются от целевой установки познания. Это форма познавательного освоения реальности, осуществляемого в русле неспециализированных или, как правило, не отличающихся высокой степенью специализации конкретных видов человеческой деятельности (поддержание необходимого санитарно-гигиенического и эстетического состояния жилья, приготовление пищи, лечение и уход за больным в нетяжелой форме и др.). Иные формы вненаучного познания представляют собой познавательное освоение реальности, осуществляемое в рамках отчетливо специализированных видов человеческой деятельности.

Научное познание – это система познавательных действий, направленных на производство и теоретическую систематизацию знаний о природной, социальной и духовной реальности. Т.е. качественное совпадение конечных целей науки как одного из конкретных видов человеческой деятельности и непосредственных целей образующих ее познавательных действий.

В научных познавательных действиях выделяют 4 основных вида:

- эмпирические – действия, включающие в себя манипуляции с объектом, который исследуют, с помощью органов чувств человека и материальных средств;

- теоретические – исследование направлено на выявление сущности объекта (явления, процесса) как совокупности присущих ему законов, т. е. основная задача теоретического исследования – объяснение явлений. Предмет исследования в данном случае представлен в виде системы моделей (абстрактных конструктов), репрезентирующих, т. е. представляющих, замещающих реальные объекты, где интересующие исследователя процессы проявляются как бы и в чистом виде;

- методологические – умственные действия, направленные на осмысление, предпосылок, содержания и последовательности эмпирических и теоретических познавательных действий, а также форм фиксации их результата;

- репродуктивные – действия, направленные на профессиональную подготовку исследователей.

Практика – это способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир путем целесообразного преобразования предметов, процессов и явлений этого мира. Практика служит критерием истинности результатов познания. Практика оказывает существенное влияние на характер познавательских процессов. Очень важна – материальная практика – которая оказывает разноплановое воздействие на познавательные процессы, она является источником, движущей силой, основой познания и критерием истинности его результатов. Практика как:

- Как источник познания – практика, это то, что включенные в практику процессы выбора целей и средств деятельности необходимо связаны с познавательными процессами и стимулируют их возникновение.

- Как движущая сила познания – практика выступает, на фоне усложняющихся практических задач и роста их масштабов, освоения новых изделий, потребность в обслуживающих практику познавательных действиях постоянно воспроизводится и усиливается.

- Как основа познания – характеризуется использованием продуктов материальной предметно-практической деятельности – средств наблюдения и измерения, экспериментального оборудования, средств обработки, передачи и хранения информации и т.д.

- Результаты практической деятельности показывают насколько реализованный, практически идеальный план деятельности был эффективным и оптимальным. И т.к. этот план был основан на знаниях – в итоге результаты практики показывают, насколько истинными были знания, полученные ранее в процессе познания. Поэтому, практика служит критерием истинности результатов познания.

39. Понятие истины и ее критерии.

Истина – это содержание знаний человека, представляющее собой адекватное воспроизведение реальности, такой, какой она существует независимо от человека и его сознания. Наряду с ней в человеческих знаниях содержатся неточные и ошибочные представления о реальности, принимаемые за истину. Такое содержание знаний называют заблуждением. В познании происходит непрерывный процесс накопления истинных знаний и заблуждений, поэтому столь же постоянно осуществляется работа, направленная на доказательство истины.

Выделяют следующие критерии истинности знаний: чувственный и логический критерии истинности знаний. Обязательное условие чувственного критерия является наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании. Средствами наблюдения должно быть подтверждено само существование изучаемого объекта (процесса, явления), его свойства, характер отношений с другими объектами, тенденции развития.

Логический критерий истины связан с требованием непротиворечивости (что означает недопущение прямо противоположных утверждений об одном и том же предмете в одном и том же отношении и в одно и то же время). Критерием истинности человеческих знаний является также практика, которая не может подтвердить или опровергнуть их полностью, но задает тот диапазон ситуаций и параметров, в пределах которых степень истинности знаний проявляется достаточно определенно.

В содержании знаний, соответствующих познавательной реальности, выделяют объективную, относительную и абсолютную истина. Объективная истина – это содержание знаний, не зависящее ни от человека, ни от человечества. Относительная истина – это исторически обусловленное содержание знаний, характеризующееся определенной степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания. Абсолютная истина – это содержание знания, которое не опровергается последующим развитием познания, а также полное, точное, исчерпывающее знание о познавательном объекте. Понятие истины, объективной и абсолютной истины, выражает прежде всего то, на что должно быть ориентировано познание, а не качество реально достигнутых результатов. Такое понимание абсолютной истины дает возможность представить познавательный процесс в целом как накопление отдельных сторон, частиц, составляющих абсолютной истины, т. е. правильно выразить его ведущую тенденцию и дать объяснение неправомерности попыток представить относительные истины в качестве окончательных решений.