18.Исторические формы философии позитивизма

ПОЗИТИВИЗМ (лат. позитивус – положительный) – философское направление, которое исходит из того, что единственным источником подлинного, «положительного» (позитивного) знания являются конкретные (эмпирические) науки. Позитивным является лишь то знание, которое можно проверить опытом. Философские же истины не поддаются опытной проверке.

Позитивизм возник в 30-40 годы XX века и в своем развитии прошел ряд этапов.

Первая историческая форма позитивизма – классический позитивизм. (О.Конта). Всю классическую философию позитивисты отрицали, пытаясь создать положительную, позитивную философию. Ее задача должна состоять в систематизации конкретно-научного знания на основе рациональной классификации наук.

Вторая историческая форма позитивизма МАХИЗМ – возникла на рубеже XIX-XX веков. Главный представитель – австрийский физик, Э.Мах. Махисты сводили философию к гносеологии (тории познания) и стремились построить теоретическую модель процесса познания.

Третья историческая форма позитивизма – НЕОПОЗИТИВИЗМ – возникла в 20-е годы XX века в Австрии, Англии, Польше. Его основные представители: М.Шлик, Р.Карнап, Л.Витгнештейн. Позитивисты третьего этапа утверждали, что философия – это не наука о какой-либо реальности и не теория познания. Она – особый вид деятельности, связанный с логическим анализом естественных и искусственных языков. Потому первоначально эта форма позитивизма называлась логический позитивизм или лингвистический анализ.

Четвертая историческая форма позитивизма ПОСТПОЗИТИВИЗМ – возникла в конце 50 - начале 60-х годов. Главными проблемами постпозитивизма являются: развитие, динамика, культурная детерминация научного знания, возникновение новых идей и теорий, критерии сравнения и выбора конкурирующих научных идей и концепций.

К числу его виднейших представителей относятся: К.Поппер, И.Лакатос, Т.Кун, Дж.Агацци. Исследуя процесс развития научного знания, они подчеркивают особую роль научных революций.

19. фил-я экзистенциализма, её предпосылки и осн.темы. Экзистенциали́зм— особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным.

Основоположниками экзистенциализма обычно называют С.Кьеркегора, Ф.Достоевского.

Все рассматривается на примере одного человека и его жизни.

Выделяют 2 большие волны экзистенци:

1. волна в Германии после поражения Германии в Первой мировой войне;

Представитель – М. Хайдеггер

2. волна во Франции вовремя Второй мировой войны;

Представители - Ж-П. Сартр и А. Камю.

Внешний контекст непосредственно влияет на философию. Человек в целом в это время не становится счастливее.

Важно соотнесение: сущность и существование.

В результате человек не имеет права списывать свои ошибки и провалы на других, только на самого себя, т. к. есть выбор, а значит свобода. Мы сами себя наделяем свойствами. Претензии только самому себе и человек никому ничего не должен.

Ответственность только перед самим собой, без социальной ответственности.

Абсурд, страх (не физический страх) - страх бессмысленности жизни при наличии в жизни смерти и пограничная категория.

Суть человека проявляется только в пограничной категории.

Например: накануне смерти.

Считают своим учителем Достоевского.

Можно назвать проблемы и темы:

1.Центральное понятие фил-ой си-мы «экзистенция» (индивидуальное бытие чел-ка в его субъективной форме). Подлинность чел-ого бытия в пограничных ситуациях (болезнь, смерть, катастрофа).

2.Проблема противопоставления личности и об-ва. По Камю, абсурд - единственный возможный тип взаимодействия между ними. Сартр же считал, что чел-ек сам определяет ценности и несёт за них ответственность.

3.Критика науки за отождествление бытия и сущего, овеществления чел-ка, сведение си-мы ценностей кул-ры к научному познанию.

4.Уникальность чел-ой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, жизни в целом.

5.Проблема одиночества, заброшенности чел-а.

6.Проблема внутреннего выбора.

7.Проблема поиска человеком своего как внутреннего Я, так и внешнего-места в жизни.

20. религиозная фил-я в контексте соврем.европ.культуры. Религиозная философия (не путать с философией религии) – одно из основных направлений современной мысли. В наши дни ее авторитет и влияние стремительно нарастают. Ее основные источники – средневековая философия и русская религиозная философия XIX-XX веков, а также все виды мистики и иррационализма. Ее основные вопросы: Бог и вера. А основное течение современности – неотомизм, основанный на учении Фомы Аквинского. Кроме того, в качестве религиозной философии современности иногда называют персонализм (вид психологизма, акцентирующий внимание на духовных (творческих) поисках личности, уникальной и неповторимой). Однако религиозный персонализм фактически неотделим от неотомизма.

Философия неотомизма уделяет особое внимание:

- Божественному творению мира и человека (креационизму);

- единству истины, блага и красоты в Боге;

- основанному на вере познанию Бога через его творения;

- рассмотрению человека как единства души и тела, призванного познать Бога, делать добро и избегать зла;

- проповеди веры (подчинения Богу, прежде всего) как единственного способа единения всех людей и преодоления всех разногласий, включая социальные и религиозные.

Виднейшие представители неотомизма Жак Маритен и Этьен Жильсон, перетолковывавшие Фому в экзистенциалистском духе, трактуя философию как некое приближение по наитию к недосягаемой сущности Божьей, «мистически фонтанирующей в мир в виде отдельных творений».

Современная религиозная философия не является однородной, она представлена совокупностью учений, школ и доктрин, связанных с различными конфессиями.

Главной чертой религиозно-философского учений – содержащееся в них явное или скрытое доказательство необходимости существования религии и полезности её благотворного влияния на человека.

В основе религиозной антологии (учение о бытии) лежат учения о боге и доказательство его существования, а также деление бытия на высшее и низшее. Доказательства бытия бога могут быть рациональными (построенными по канонам разума и науки) или иррациональными(обращающимися к мистическому откровению человеческой психологии, эмоциям).

Неотомизм (реанимация идей Фомы Аквинского на современном этапе) католической церкви.

Иоан II говорит, что церковь прошлая и нынешняя небезгрешна;

Грехи прошлого:

1. разъединение христиан;

2. религиозные войны;

3. деятельность инквизиции;

4. «дело Галилея»

5. .