- •1. Философское знание
- •Предмет философии. Философия как теоретическое мировоззрение. Функции философии (мировоззренческая, методологическая).
- •1. Предмет ф. Ф как теоретическое мировоззрение. Функции ф (мировоззренческая, методологиеческая)
- •Понятие «мировоззрение». «Картина мира» в структуре мировоззрения. Формы мировоззрения (миф, религия, наука, философия).
- •2.Понятие мировоззрение. Формы мировоззрения (миф, религия, философия, наука) их сходства и отличия
- •Структура философского знания. Онтология, гносеология, аксиология.
- •3.Структура философского знания. Онтология, гносеология, аксиология.
- •Основной вопрос философии (ф. Энгельс) как основание классификации философского знания.
- •4.Основной вопрос ф (Энгельс) как основание классификации ф знания.
- •Онтология. Бытие материального и бытие идеального. Субъект и объект.
- •5.Онтология. Бытие материального и идеального. Субъект и объект.
- •Гносеология. Знание и мнение. Абстрактное и конкретное. Признаки знания (предметность, методичность).
- •6.Гносеология. Суждения априорные и апостериорные, аналитические и синтетические. Абстрактное и конкретное.
- •Аксиология. Ценностное отношение человека к миру. «Добро», «красота», «справедливость» как аксиологичсекие категории.
- •7.Аксиология. Ценностное отношение к миру. Теории происхождения этических ценностей.
- •2. История западноевропейской философии и основные философские идеи
- •Основные этапы развития европейской философии. Классическая, неоклассическая и постклассическая философия.
- •Древнегреческая философия: ионийцы и элеаты
- •Древнегреческая философия: Платон. Понятие «эйдос». Мир и мир вещей. Конструктивно-логический характер учения об эйдосах.
- •Средневековая европейская философия: патристика и схоластика. Доказательства бытия Бога: онтологический аргумент (Ансельм), космологический аргумент (Аквинский). Спор «Бог или материя».
- •11.Патристика и схоластика. Доказательства бытия Бога (онтологическое, космологическое, телеологическое)
- •Материя и ее атрибуты (пространство, время, движение, отражение).
- •Сознание как форма отражения. Уровни материального мира и формы отражения (раздражимость, ощущение, восприятие, представление, продуктивный образ и понятие).
- •Философия Дж. Локка. «Первичные» и «Вторичные качества». Сенсуалистическая модель познания.
- •14.Философия Дж. Локка и д.Юма. Сенсуалистическая модель познания. Первичные и вторичные качества
- •Философия р. Декарта. «Мыслящая» и «протяженная» субстанция. Рационалистическая модель познания (метод Декарта).
- •15.Философия Декарта. Мыслящая и протяженная субстанция. Рационалистическая модель познания (метод Декарта)
- •Философия ф. Бэкона. Препятствия на пути познания. «Идолы разума».
- •16. Философия ф. Бэкона. Идолы разума. Таблица открытий по Бэкону
- •Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие «трансцендентальный субъект».
- •17. Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие трансцендентальный субъект
- •Философия г.В.Ф. Гегеля. Три формы логического.
- •19. Феноменология как новая онтология. Метод феноменологии. Ноэзис и ноэма (Гуссерль)
- •Социальная философия. Человек и исторический процесс: необходимость и свобода. Критерий общественного прогресса (г.В.Ф. Гегегль).
- •Социальная философия: формационная и цивилизационная концепции развития.
- •Корреспондентская, прагматическая и конвенциональная концепции истины.
- •Философия науки. Модели развития научного знания: парадигмальная наука (т. Кун), научно-исследовательская программа (и. Лакатос).
- •25. Философия науки: модели развития научного познания т. Кун, и. Лакатос
2. История западноевропейской философии и основные философские идеи
Основные этапы развития европейской философии. Классическая, неоклассическая и постклассическая философия.
Термины «классическая», «неоклассическая» и «постклассичская» философия обозначают этапы движения западноевропейской мысли (специфические подходы к трактовке принципов и содержания философского знания).
Классическая философия (17 в. – первая половина 19 в.) формируется в Западной Европе в Новое время на принципах английского сенсуализма (Т. Гоббс, Дж. Локк и др.), французского рационализма (Р. Декарт) и достигает максимальной выраженности в немецкой классической философии (И. Кант, Г.В.Ф. Гегель). Классическая философия Нового Времени в целом развивается в русле античной греческой философской традиции.
Неоклассическая философия – несколько моделирует содержание классической философии, акцентирует новые идеи и подходы в онтологии, гносеологии и аксиологии, предлагает достаточно оригинальные решения философских проблем. Однако в целом западноевропейская философия второй половины 19 в. – первой половины 20 в. остается на позициях «классики», что позволяет характеризовать эту философию как «неоклассическую».
Постклассическая философия (в последней трети 20 в.) осуществила достаточно радикальный разрыв с классической традицией. Философия именуемая «постклассической» связана с постмодернизмом. Для позиции, занимаемой человеком в рамках постклассической философии, характерна критика основных концептов классической западной философии.
Отвергаются понятия «бытие», «субъект», «смысл», «структура».
Древнегреческая философия: ионийцы и элеаты
Гераклит учил, что мир единый из всего, не создан никем из богов и не кем из людей, а был, есть и будет вечно живым. Гераклит в качестве начала вселенной рассматривает огонь, он наиболее подвижен и изменчив. Гераклит видел в огне не только то, что лежит в основе всего сущего, но и то из чего все возникает. Движение Гераклит понимал лишь как круговорот природы. Идея поступающего развития была ему чужда. Гераклит учил о взаимосвязанных противоположностях и в борьбе противоположностей видел развитие изменений. Мир по Гераклиту: в вечном процессе возникновения и уничтожения, ибо все течет, все изменяется.
Элеаты – первые в истолковании субстанции перешли от конкретных стихий – воды, воздуха, земли, огня – к бытию как таковому. Центральное понятие их философского бытия, бытие не может быть чуть больше или чуть меньше, оно однородно и непрерывно.
Ионийцы. Одна из основных идей - мысль о единстве сущего, происхождение всех вещей из некоторого первоначала.
Древнегреческая философия: Платон. Понятие «эйдос». Мир и мир вещей. Конструктивно-логический характер учения об эйдосах.
Платон начал свою литературную Деятельность начал с небольших диалогов. Написал трактат «Государство». Философские вопросы Платона охватывают широкий круг: вопрос о бытии, мире и его происхождении, душе и познании, обществе. Мир чувств вещей не есть мир подлинного сущего – чувственные вещи погибают, изменяются, движутся, в них нет ничего истинного.
Если чувственные вещи проходящие, то они должны быть обусловлены бытием или небытием. Небытие есть материя.
Признаки бытия:
- вечно;
- неподвижно;
- неделимо.
Эйдос (идея) Платона – вещь.
Эйдос (идея) – это внутренняя конструктивно-логическая структура вещи, внутренняя основа вещи, которая существует независимо от вещи и сознания человека.
Эйдос – это общее понятие о вещи, наделенное самобытием.