- •1. Философское знание
- •Предмет философии. Философия как теоретическое мировоззрение. Функции философии (мировоззренческая, методологическая).
- •1. Предмет ф. Ф как теоретическое мировоззрение. Функции ф (мировоззренческая, методологиеческая)
- •Понятие «мировоззрение». «Картина мира» в структуре мировоззрения. Формы мировоззрения (миф, религия, наука, философия).
- •2.Понятие мировоззрение. Формы мировоззрения (миф, религия, философия, наука) их сходства и отличия
- •Структура философского знания. Онтология, гносеология, аксиология.
- •3.Структура философского знания. Онтология, гносеология, аксиология.
- •Основной вопрос философии (ф. Энгельс) как основание классификации философского знания.
- •4.Основной вопрос ф (Энгельс) как основание классификации ф знания.
- •Онтология. Бытие материального и бытие идеального. Субъект и объект.
- •5.Онтология. Бытие материального и идеального. Субъект и объект.
- •Гносеология. Знание и мнение. Абстрактное и конкретное. Признаки знания (предметность, методичность).
- •6.Гносеология. Суждения априорные и апостериорные, аналитические и синтетические. Абстрактное и конкретное.
- •Аксиология. Ценностное отношение человека к миру. «Добро», «красота», «справедливость» как аксиологичсекие категории.
- •7.Аксиология. Ценностное отношение к миру. Теории происхождения этических ценностей.
- •2. История западноевропейской философии и основные философские идеи
- •Основные этапы развития европейской философии. Классическая, неоклассическая и постклассическая философия.
- •Древнегреческая философия: ионийцы и элеаты
- •Древнегреческая философия: Платон. Понятие «эйдос». Мир и мир вещей. Конструктивно-логический характер учения об эйдосах.
- •Средневековая европейская философия: патристика и схоластика. Доказательства бытия Бога: онтологический аргумент (Ансельм), космологический аргумент (Аквинский). Спор «Бог или материя».
- •11.Патристика и схоластика. Доказательства бытия Бога (онтологическое, космологическое, телеологическое)
- •Материя и ее атрибуты (пространство, время, движение, отражение).
- •Сознание как форма отражения. Уровни материального мира и формы отражения (раздражимость, ощущение, восприятие, представление, продуктивный образ и понятие).
- •Философия Дж. Локка. «Первичные» и «Вторичные качества». Сенсуалистическая модель познания.
- •14.Философия Дж. Локка и д.Юма. Сенсуалистическая модель познания. Первичные и вторичные качества
- •Философия р. Декарта. «Мыслящая» и «протяженная» субстанция. Рационалистическая модель познания (метод Декарта).
- •15.Философия Декарта. Мыслящая и протяженная субстанция. Рационалистическая модель познания (метод Декарта)
- •Философия ф. Бэкона. Препятствия на пути познания. «Идолы разума».
- •16. Философия ф. Бэкона. Идолы разума. Таблица открытий по Бэкону
- •Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие «трансцендентальный субъект».
- •17. Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие трансцендентальный субъект
- •Философия г.В.Ф. Гегеля. Три формы логического.
- •19. Феноменология как новая онтология. Метод феноменологии. Ноэзис и ноэма (Гуссерль)
- •Социальная философия. Человек и исторический процесс: необходимость и свобода. Критерий общественного прогресса (г.В.Ф. Гегегль).
- •Социальная философия: формационная и цивилизационная концепции развития.
- •Корреспондентская, прагматическая и конвенциональная концепции истины.
- •Философия науки. Модели развития научного знания: парадигмальная наука (т. Кун), научно-исследовательская программа (и. Лакатос).
- •25. Философия науки: модели развития научного познания т. Кун, и. Лакатос
Корреспондентская, прагматическая и конвенциональная концепции истины.
Истина – это адекватное отражение в знании практически осваиваемой познающим субъектом действительности.
Прагматическая концепция истины берет свое начало в философии Древнего Китая и Античной философии. Ее ведущая идея – идея практической ценности истины.
Корреспонденция:
- понимание истины предполагает признание факта (существование объективной и субъективной реальности);
- истина как свойство знания;
- истина имеет конкретный характер;
- истина бесконечный процесс;
- истина субъективна.
Прагматический подход к пониманию истины акцентирует внимание на социальной значимости истины, на ее коммуникативности и признании обществом.
Конвенциональная теория истины исходит от того, что научные теории и используемые в них понятия не являются отражением объективной реальности, а есть лишь результат соглашения между людьми.
Философия науки. Модели развития научного знания: парадигмальная наука (т. Кун), научно-исследовательская программа (и. Лакатос).
Наука представляет собой целенаправленную деятельность человека по выработке объективированного знания, которое отделено от индивида.
«Парадигмальная концепция» представляет развитие науки как смену парадигм под которой Кун понимает «признание всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблемы и их решения.
По мнению Куна, в истории период «нормальной науки» сменяется периодами рождения новых парадигм, не опровергающих старые, а вытесняющих их.
В концепции «исследовательских программ» Лакатоса развитие науки представлено как непрерывный процесс конкуренции «исследовательских программ», каждая из которых имеет вполне определенную эвристическую значимость. Основными структурными элементами программы являются «твердое ядро» и «защитный пояс».
Концепция Лакатоса во многом повторяет концепцию Куна. Существенное различие этих концепций состоит в том, что Лакатос исходит из того, что наука развивается за счет внутренних факторов, за счет развития идей, методов и средств исследования, т.е. внешним факторам.
25. Философия науки: модели развития научного познания т. Кун, и. Лакатос
Наука- особый вид познавательной деятельности, направленный на получение, уточнение и производство объективных, системных, обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении.
Философия науки – раздел философии, изучающий понятия, границы и методологию науки.
Критерии научности: объективность, рациональность, доказательность, системность, упорядоченность в форме теории, проверяемость
Научное знание характеризуется как интерсубъективное и общезначимое.
В Античности наука – вся сумма нерелигиозных знаний (Аристотель делил фил на теоретическую, практическую и изобразительн.). В Новое время- формирование науки, до этого она сущ как отдельные дисциплины. Декарт, Бэкон пытались сформулировать методы для совершенствования интеллекта (освобождение от безосновательных и предрассудочных суждений).
Часто развитие науки представляется как постепенное накопление фактов, но с точки зрения неопозитивистов (Т.Кун, И. Лакатос, Поппер) научное знание начинается не со сбора фактов, а с выдвижения гипотез, догадок. Кун выдвинул понятие парадигмы – научной теории, которая в определённый исторический период выполняет функцию образца научного исследования (теор Эйнштейна, физика Ньютона).
Согласно Куну, развитие науки проходит следующие этапы: предпарадигмальный этап; этап «нормальной науки», характеризующийся наличием устойчивой и принятой научным сообществом парадигмы; этап кризиса господствующей парадигмы, когда обнаруживаются «аномалии», факты, не объяснимые в рамках принятой парадигмы; этап «научной революции» как этап смены старой парадигмы на новую.
Лакатос – Три элемента научно-исследовательской программы:
1) ядро исследовательской программы
2) позитивная эвристика
3) негативная эвристика
ЯДРО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ПРОГРАММЫ – это жесткая неизменная часть программы, состоящая из совокупности фундаменталных теоретических принципов, конкретно-научных и метафизических допущений об онтологической природе исследуемой области и общей стратегии ее изучения.