19. Феноменология как новая онтология. Метод феноменологии. Ноэзис и ноэма (Гуссерль)

Онтология- учение о бытии как таковом, изучает фундаментальные принципы бытия.

Парменид : Основная проблема- что есть истинное бытие, если мир единичных вещей таковым не является. Выделял 6 признаков истинного бытия (неделимо, неподвижно, тождественно, познаваемо разумом). Все, что воспринимается органами чувств нематериально. Истинное бытие является вечным и неизменным.

Феноменология – фил. учение о сознании, исследование значения и смысла.

Создателем феноменологии является Гуссерль, который полагал, что для преобразовании философии необходимо преодолеть две концепции: натурализм и историцизм. Под феноменом в философии обычно понимают явление, постигаемое в чувственном опыте. Гуссерль же понимает под феноменом возникающие в сознании смыслы предметов и стремится внести полную ясность в вопросах о постижении сущности вещей, реализуемом посредством научных понятий.

Важным для феноменологии Груссерля является понятие интенциональности.

Интенциональность- св-во человеческого сознания быть направленным на некоторые объекты

Груссерль рассматривает понятие интенциональности в различных аспектах, он выделяет: ноэзис и ноэму.

Ноэма – предмет в определенном смысловом ракурсе (то, на что направлен акт сознания), предметный аспект сознания

Ноэзис – имманентный сознанию аспект интенциональности; способ полагания идеального предмета как акт придания смысла; сам акт сознания в той или иной форме.

Единство ноэмы и ноэзиса определяется синтезирующей деятельностью сознания, при котором целостность предмета обеспечивается целостностью сознания.

20. Социальная философия. Человек и исторический процесс: необходимость и свобода. Критерий общественного прогресса (г.В.Ф. Гегегль).

Особое место в освещение исторического прогресса принадлежит Гегелю.

История – как еденный и закономерный процесс, который уникален, который обязателен в общем развитии человечества.

Развитие общества носит поступательный характер, т.е. обнаруживается прогресс в сознании свободы. Сознание свободы – это еще не действительная свобода и не действительный прогресс.

В 20 в. стала возрождаться концепция цикличности исторического процесса.

Но, трудно отрицать процесс ввиду действительных успехов различных областей науки, техники, управления, т.е. требуется осмысление последствий прогресса.

Отдавая должное, которое вносит определенный вклад в уяснение действительного состояния мира и порождаемого им будущего, нельзя в то же время не заметить того, что в них отсутствует даже единого общечеловеческого, гуманистически ориентированного критерия прогресса.

21. Социальная философия: формационная и цивилизационная концепции развития.

Формационный метод был разработан марксистами – основа материалистического поминания общества.

Формация – определенный тип общества, целая социальная система на основе господствующего способа производства по своим законам.

Законы: общие (законы рассматриваются на все формации) и специфические (действующие в одной или нескольких формациях).

Основные категории формационного подхода – способ производства, класс, общество.

Формационный подход: общество развивается от низших формаций к высшим. Формации отличаются друг от друга способом производства, который изменяется с помощью орудий труда.

Цивилизационный метод. Цивилизация – крупные социокультурные системы со своими закономерностями, которые не сводятся к закономерностям функционирования государств, наций, социальных групп и т.д. Цивилизация самобытна. Цивилизации взаимодействуют между собой – заимствование замедляет или ускоряет их развитие. Цивилизация определяет материальную и духовную жизнь общества.

Функции цивилизации:

1. реализация единства духовной жизни крупной общности;

2. дифференциация единства культурной жизни в тех же рамках места и времени.

Отличие формации и цивилизации.

Цивилизация – характерна преемственность и передача культуры через механизм традиции.

Формация – не совпадает с цивилизацией, т.к. цивилизация реализует собственную преемственность во времени и с другими цивилизациями в пространстве.

Возникновение цивилизации, ее рост, подъем, упадок связаны со способностью или неспособностью творческого меньшинства найти ответ на вызов истории.

Две цивилизации: Восток и Запад.