18. Философия г.В.Ф. Гегеля. Три формы логического.

В своих ранних произведениях Гегель исследует христианство («Жизнь Иисуса», «Философия духа»).

В «Философии духа» рассматривает исторически весь путь сознания, применяет принципы историзма и дает толкование общественной природы сознания. Говорит об исторической необходимости развития сознания, которая выражается в разных формах.

Основная система гегелевской философской системы:

1. логика;

2. философия природы;

3. философия духа.

1) Логика – важнейшая часть системы.

Три формы логического:

1. Учение о бытии.

2. Сущность бытия;

3. Понятие бытия.

2) Философия природы делится на механику, физику и органическую физику.

3) Философия духа – учение о человеческом сознании, а так же о различных видах человеческой деятельности:

- субъективный дух;

- объективный дух;

- абсолютный дух.

18. Философия Гегеля. Три формы логического.

Создатель неформальной диалектики – логики. Сформулировал 3 закона диалектики: 1. Закон перехода количественных отношений в качественные 2. Закон отрицания отрицания 3. Закон единства и борьбы противоположностей

Различал в сознании рассудок и разум. Рассудок понимает вещь непротиворечиво, а разум принимает противоречия как единство и борьбу противоположностей.

1). Абстрактная или рассудочная форма логического (формальная логика).

Мышление на уровне рассудка негибко и недиалектично, т.е. оно не умеет понять противоречия

2). Отрицательно – разумная форма логического (негативная диалектика).

Мышление на уровне разума, но в отрыве от рассудка. Таким образом предмет расщепляется, сочетая в себе противоположности

3). Положительно – разумная или конкретная форма логического (диалектическая логика).

мышление объединяет разум и рассудок. Это приводит к абстракциям, которые объединяют противоположности, тем самым конкретно отражая действительность.

Это мышление называется спекулятивным, ему соответствует диалектическая логика, позволяющая конкретно – целостно представить противоречивую, изменчивую, развивающуюся сущность предметов.

19. Феноменология как «новая онтология». Ноэзис и ноэма (Э. Гуссерль).

Создателем феноменологии является Гуссерль, который полагал, что для преобразовании философии необходимо преодолеть две концепции: натурализм и историцизм.

Важнейшую роль в феноменологии играет понимание сущности, которая отделена от существования и представляет собой идеальный мир наших познавательных переживаний.

Важным для феноменологии Груссерля является понятие интенциональности – психологические феномены.

Груссерль рассматривает понятие интенциональности в различных аспектах, он выделяет: ноэзис и ноэму.

Ноэма – предметный аспект сознания. Предметный аспект сознания равен самому аспекту сознания. Восприятие отдельного предмета состоит из серии восприятий, соединяющихся воедино и обеспечивает восприятие предмета.

Ноэзис – сам акт сознания в той или иной форме.

Единство ноэмы и ноэзиса определяется синтезирующей деятельностью сознания, при котором целостность предмета обеспечивается целостностью сознания.