- •1. Философское знание
- •Предмет философии. Философия как теоретическое мировоззрение. Функции философии (мировоззренческая, методологическая).
- •1. Предмет ф. Ф как теоретическое мировоззрение. Функции ф (мировоззренческая, методологиеческая)
- •Понятие «мировоззрение». «Картина мира» в структуре мировоззрения. Формы мировоззрения (миф, религия, наука, философия).
- •2.Понятие мировоззрение. Формы мировоззрения (миф, религия, философия, наука) их сходства и отличия
- •Структура философского знания. Онтология, гносеология, аксиология.
- •3.Структура философского знания. Онтология, гносеология, аксиология.
- •Основной вопрос философии (ф. Энгельс) как основание классификации философского знания.
- •4.Основной вопрос ф (Энгельс) как основание классификации ф знания.
- •Онтология. Бытие материального и бытие идеального. Субъект и объект.
- •5.Онтология. Бытие материального и идеального. Субъект и объект.
- •Гносеология. Знание и мнение. Абстрактное и конкретное. Признаки знания (предметность, методичность).
- •6.Гносеология. Суждения априорные и апостериорные, аналитические и синтетические. Абстрактное и конкретное.
- •Аксиология. Ценностное отношение человека к миру. «Добро», «красота», «справедливость» как аксиологичсекие категории.
- •7.Аксиология. Ценностное отношение к миру. Теории происхождения этических ценностей.
- •2. История западноевропейской философии и основные философские идеи
- •Основные этапы развития европейской философии. Классическая, неоклассическая и постклассическая философия.
- •Древнегреческая философия: ионийцы и элеаты
- •Древнегреческая философия: Платон. Понятие «эйдос». Мир и мир вещей. Конструктивно-логический характер учения об эйдосах.
- •Средневековая европейская философия: патристика и схоластика. Доказательства бытия Бога: онтологический аргумент (Ансельм), космологический аргумент (Аквинский). Спор «Бог или материя».
- •11.Патристика и схоластика. Доказательства бытия Бога (онтологическое, космологическое, телеологическое)
- •Материя и ее атрибуты (пространство, время, движение, отражение).
- •Сознание как форма отражения. Уровни материального мира и формы отражения (раздражимость, ощущение, восприятие, представление, продуктивный образ и понятие).
- •Философия Дж. Локка. «Первичные» и «Вторичные качества». Сенсуалистическая модель познания.
- •14.Философия Дж. Локка и д.Юма. Сенсуалистическая модель познания. Первичные и вторичные качества
- •Философия р. Декарта. «Мыслящая» и «протяженная» субстанция. Рационалистическая модель познания (метод Декарта).
- •15.Философия Декарта. Мыслящая и протяженная субстанция. Рационалистическая модель познания (метод Декарта)
- •Философия ф. Бэкона. Препятствия на пути познания. «Идолы разума».
- •16. Философия ф. Бэкона. Идолы разума. Таблица открытий по Бэкону
- •Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие «трансцендентальный субъект».
- •17. Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие трансцендентальный субъект
- •Философия г.В.Ф. Гегеля. Три формы логического.
- •19. Феноменология как новая онтология. Метод феноменологии. Ноэзис и ноэма (Гуссерль)
- •Социальная философия. Человек и исторический процесс: необходимость и свобода. Критерий общественного прогресса (г.В.Ф. Гегегль).
- •Социальная философия: формационная и цивилизационная концепции развития.
- •Корреспондентская, прагматическая и конвенциональная концепции истины.
- •Философия науки. Модели развития научного знания: парадигмальная наука (т. Кун), научно-исследовательская программа (и. Лакатос).
- •25. Философия науки: модели развития научного познания т. Кун, и. Лакатос
16. Философия ф. Бэкона. Идолы разума. Таблица открытий по Бэкону
Знание – сила
Решающим в познании является правильный метод, а активность субъекта ограничивается контролем условий правильности и тщательности применения метода.
Идолы разума – препятствия к адекватному познанию: идолы рода (склонность переносить присущие человеку св-ва на природу), идолы пещеры (зависимость от индивидуального восприятия), идолы площади (штампы, которые употребляют люди, полностью не понимая их значения), идолы театра (подчинение ума ошибочным теориям).Идолы рода и пещера врожденные, идолы площади и театра приобретенными в ходе индивидуального развития.
Пришел к выводу, что сущ 2 метода исследования догматический (из общих умозаключений выводятся частные случаи) и эмпирический (научная работа заключается в накоплении фактов).
Таблица открытий: таблица присутствия (рассм факты присутствия какого-либо качества), отсутствия, степеней (как повлияют качества друг на друга при их изменении)
Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие «трансцендентальный субъект».
Творчество Канта делится на два периода: докритический и критический.
Уделял вопросам естествознания и философии природы «дайте мне материю и я построю из нее мир» (хотя и признавал бога в качестве создателя мира).
«Критика чистого разума» - принципы теоретического и практического познания, выявлялись условия при которых возможны главнее формы научного знания.
Кант различает феномены и ноумены.
Ноумены – вещи, которые непознаваемы, но реально существуют, а то что реально не существует, но умопостигаемо (мышление).
Феномен – это явление (чувство) вещь для нас.
«Трансцендентальный субъект». Теоретическая диалектика занимается исследованием разума, который является высшей познавательной способностью.
Кант ставит перед собой задачу исследовать познавательные способности человека («Критика практического разума»).
17. Философия и. Канта. Феномен и ноумен. Понятие трансцендентальный субъект
Важным вопросом ф фил Канта было объединение чувственного и рационального восприятия.
Кант утверждал, что наш ум может познавать предметы окружающего мира лишь потому, что все познаваемое в этих предметах, создается этим же самым умом по присущим ему априорным принципам и схемам. Мы познаем не вещи сами по себе, а их явления сознанию. Кант делит окружающую действительность на ту, что доступна познанию, и ту, что не может быть познана человеком. Познаваемая реальность называется сферой явлений, "вещей-для-нас", "феноменов". Непознаваемые объекты называются "вещами - в - себе", "ноуменами". Правила нравственной деятельности должны иметь, по Канту, характер категорического императива, то есть всеобщей, независимой от каких-либо внешних побуждений формы долженствования.
Трансцендентальный – термин, означающий априорные (вне-опытные или до-опытные) условия возможности познания (в противоположность эмпирическому – познаваемому на основе чувственного восприятия, опытному познанию). «Трансцендентальный субъект» – это априорные (независимые от индивидуального опыта субъекта) логические формы, логические структуры, посредством которых эмпирический субъект (конкретный человек) упорядочивает свой опыт.
Всё познание начинается с опыта, но познание оформляется субъектом. Учения канта о трансцендентальном субъекте это попытка ответить на вопрос каким образом человек проявляет познавательную активность, т.е. нашим образом мышления конструирует объекты познания и теоретического знания.