Экзамен / Билеты по философии / 8.Ф-ия средних веков

Два этапа средневекового мировоззрения

• 2 – 8 век (патристика от лат. pater – отец)

1. Борьба с античным языческим мировоззрением.

2. Утверждение основных крестьянских догматов.

Догмат – последнее основание.

Главным принцип средневековой философии – теоцентризм. Центр мировоззрения основной творец всего существующего единый Бог. Он проявляется в двух догматах:

1. Догмат о творении (креационизм). Бог создал мир из ничего, посредством своей свободной воли.

2. Догмат об откровении. С помощью разума человек может познать второстепенную реальность – природу (только поверхностно). Высшая реальность Бог и истинное знание о мире человек самостоятельно познавать не может. Бог сам открывает эти знания человеку с помощью Божественного откровения (библия, священные книги, и т.д.)

Если возникает противоречия между разумом и верой права Библии. «Вера выше разума».

• 8 – 15 века (схоластика от лат. - школа). Соединение христианских догматов с античной философией, которая должна была их обосновывать с помощью логики и разума. Философия служанка богословия. Философия должна служить Библии как служанка своей госпоже. Самостоятельные ценности она не имеет. Сможет ли всесильный Бог создать такой камень который сам поднять не может.

Спор о природе универсалий:

Универсалий – это общее понятие, что первично общее или единичное. Универсалий или конкретные предметы.

Точки зрения:

1. Реализм первично общее, единичное вторично. Универсалии существуют самостоятельно. Это мысль Бога, образцы по которым он творил конкретные предметы (Фома Аквинский).

2. Номинализм (наминая от слова имя). Реально существуют единичные вещи, универсалии – это название которые дают люди.

Проблемы человека ( в человеке 3 части):

1. Тело – природная часть, она тянет его вниз.

2. Дух – это божественная часть, то, что тянет его вверх.

3. Душа – это собственная «Я» человека обладающая свободой воли, т.е. право выбора между добром и злом (духом и телом).

Человек, стремящийся к добру, усложняется тем, что человек существо греховное.