Кккккккккккк
К. Маркста қоғамдық болмыстың логика мен заңдары осы түсінік арқылы көрсетілген:Материалдық байлықтың өндіру тәсілі.
К.Маркс әлеуметтік философияда құрастырған және енгізген:Іс-әрекет принципі. +
К.Маркстағы қоғамды талдауға әдістемесі:Формациялық.
К.Маркстағы материализмнің тарихи формасы.Диалектикалық.
К.Р.Поппердің «Сыни рационализм» жатады:Постпозитивизмге.
К.Юнг бойынша архетип:Бейсаналық элементі мен тәжірибеге дейін идеялар
К.Юнг бойынша коллективтік бейсаналық:Архетип.
К.Ясперс бойынша адам болмысының универсалды шарты:Коммуникация.
Кант бойынша апостериорлы білім:Таза, тәжірибеге дейін.
Кант бойынша априорлық білім:Тәжірибеге дейін алынған білім.
Кант бойынша практикалық ақыл, осымен байланысты:Бостандық әлемімен.
Кант гносеологиясында құбылыстар мен «Зат өзінде» бір-бірімен байланысты:Өтпейтін шекарамен.
Кант заттар өзімен өзі болады деген теориясын осы түсінікпен белгілеген:«Зат өзінде».
Кант үшін кеңістік пен уақыт болады:Тәжірибеге дейін сезімдік формалары.
Кантттың пікірінше тұлға өзі мақсат болғандықтан сондықтан ол тәсіл ретінде қарастырылмау керек:Категориялық императив.
Канттың категориялық императиві:Моральды заң.
Кеңістік пен уақытты ғылыми-философиялық жағынан түсіндіретін пікір:Абсолюттік идеяның пайда болуы.
Класикалық емес философиясының негізгі бағыттары:Иррационализм, «өмір философиясы».
Классикалық емес идеалисттік философиясының пайда болуының себептері:Классикалық неміс философиясының дүниеге берген идеалисттік түсінігімен келіспеушілігі.
Конфуциандықтағы басты принциптері: этикет, адамсүйгіштік және ...Парыз.
Конфуций бойынша адамды осы үшін тәрбиелеу керек.Адам салт-дәстүрлерді этикетті дұрыс орындау керек.
Конфуций философиясында рақымшылдықтың басты принципі: «Алтын арқауы» жолы.
Конфуцийдың әлеуметтік этикасында тұлға болады:«Өзі үшін» емес қоғам үшін тұлға.
Коперник пен Бруноның идеяларын дұрыс деп тәжірибе арқылы дәлелдеген:Галилей.
Көзқарастың алғашқы тарихи формасы.Миф
Көзқарастың негізі мен мәні:Рухани-практикалық бағыттау әдісі, дүниенің түсінуі мен күйзелісі, сезімдер жүйесі.
Көзқарастың тарихи түрлері:Мифология, дін, философия.
Көркемдік-бейнелік таным көрсетіледі:Жеке күйзелуде.
Көшпенділерде білім мен тәжірибе
қалдыруының негізгі әдісі: Халық ауыз
әдебиеті.
Креационизм білдіреді:Құдай – барлығының жаратушысы.
Креационизм дегеніміз:Құдай-барлық дүниенің жаратушысы.
Кудайбердиевпен ұсынған ғылым, білім жүйесіне осыны енгізу керек деп санаған:Намыс.
Күнделікті сана:Түрлі қоғамдық құбылыстардың адамдармен күнделікті түсінуі.
Күнделікті санаға жатады:Міңез-қылықтар.
Күнделікті-практикалық білімге кіреді:Парасатты мағына, ырым мен насихат, рецепт,жеке тәжірибе, дәстүр.
Кімнің көзқарасы еуропалық философияға үлкен әсерін тигізді:Аверроэстікі.
ҚҚҚҚҚҚҚҚҚҚҚ
Қазақ жазба әдебиетінің негізін салушы, ағартушы:Абай Құнанбаев.
Қазақ мәдениетінде юртаның қойылуы басталады:Шанырақтан.
Қазақ ойшылдары ағартушылар:А.Құнанбаев, Ш. Уалиханов, Ы.Алтынсарин.
Қазақ халқының көшпелі өмір сүруінің жалпы сипаттамасы:Табиғат пен гармониясы, шаруашылықтың пысықтығы, өмірдің жоғары иманды принциптері. Жүйелі есмес қанғыру.
Қазақстанда мәдениет дамуы мен ағарту кезенінің пайда болуы:XIX ғ екінші жартысы
Қазақтардың дәстүрлі философиясының
Басты ерекшелігі : Космоцентризм.
Қазақтардың дүниетанымының дәстүрлі формалары:Халық ауыз әдебиеті.
Қазақтардың дүнитанымына әсер еткен Аспан, Умай, Жер, Су,идеялары , осы ортағасырлық діни-философиялық ілімге жатады:Тенгрианство.
Қазіргі неотомизмнің әйгілі өкілдері:Маритен, Войтыла.
Қазіргі тарихи нақтылықтың концепциясы:Ақпарат қоғамы.
Қайта өрлеу кезеңінің философы ақылдың мақсаты ретінде табиғат заңдылықтары мен құбылыстарың теренірек қарастыру деп санаған:Галилей
Қайта өрлеу кезінде қоғамның гуманисттік идеалын бейнелеген:Мор.
Қайта өрлеу кезіңде адам түсінігі:Адам – жаратушы.
Қайта өрлеу философииясының негізгі бағыттары:Гуманисттік, неоплатондық, натурфилософиялық, реформациялық,әлеуметтік-утопиялық.
Қайта өрлеу философииясының негізгі дәстүрі:Гуманизм.
Қайта өрлеу философиясының басты ерекшелігі:Технократизм.
Қоғам мен адам өмірі өтетін қоршаған орта:Табиғат.
Қоғамды зерттейтін философияның бөлігі:Әлеуметтік философия.
Қоғамдық прогрестегі жоғары критериі:Гуманисттік құндылықтарда.
Қоғамдық сана:Әлеуметтік нормалар мен рухани мәдениеттің шығармашылығында, әлеуметтік шындық пен табиғат құбылыстарының жиынтығына адамдардың көзқарасы.
Қоғамдық сананың манипуляциялау әдісі:Идеология.
Қоғамның өндіргіш күштердің басты элементі:Адам.
Қоғамның рухани өмірі:Ерік, сезім, ақылдың барлық көріністерінің жиынтығы
Қозғалыс:Жалпы өзгеріс
Қозғалыстың негізгі формаларын жіктеген:Энгельс.
Қоркыт- ата мәңгі өмірді тапты:Руханилық пен қобыздың дыбысында.
Қос ақиқат ілімінің авторы:Ибн – Рушд.
Құдай мен әлем тепетен деп, құдайға байланысты антропоморфтік елестетулерге теріс қарады:Мутазилиттер.
Құдай мен әлемнің тепетендігін білдіретін термин:Пантеизм.
Құдай мен табиғаттың тепетеңдігін көрсететін ұғым:Пантеизм.
Құдаймен жаралған табиғаттан жоғары адамның ілгерілік идеясы:Қайта өрлеу кезеңі.
Құқық қоғамдық сананың түрі ретінде:Заңмен бекітілген нормалар мен ережелердің реттеушісі.
Құқықтық идеология:Әрекеттегі құқыққа адамдардың көзқарасы мен қатынасы.
Құқықтың ерекше белгілері:Әділеттілік.
Құндылықтар:Өмірдің эталоны ретінде болатын адамның байлығы.
Қытай елінің ежелгі ұлттық философиялық ілімдері:Даосизм, конфуциандық.
ЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ
Л.Толстойдың көзқарасындағы «зорлық-зомбылық жасамау» деген терминінің түсінігі:Біреуге жамандық жасамау.
Л.Фейербахтың философиялық ілімі:Антропологиялық материализм
Латын тілінен «материя» сөзінің мағынасы:«Зат».
Латын тілінен аударғанда «дін» сөзінің мағынасы:Тақуа, әулиелік.
Латындық есім Аверроэс кімге тиісті:Ибн- Рушдқа.
Легизмнің негізгі түсінігі:Жэнь (адамсүйгіштік).
Локальды өркениеттер дамуының териясының негізін салушы:Данилевский.
Ляззат алу басты деп санайтын ілім:Гедонизм.
МММММММММММММ
Маркс бойынша қоғам дамуының қозғаушы күші:Тап күресі.
Марксизм теориясында даму білдіреді:Объективтік шындық болмысының әдісі.
Марксизм теориясында қозғалыс білдіреді:Объективтік нақтылықтың болмысының әдісі.
Марксизм философиясының пайда болуының объективті шарттары:Буржуазиялық қоғамның өндірістік қатынастар мен өндірістік күштер арасындағы сәйкессіздігі.
Марксизмде қоғамдық сана көрсетіледі:Әлеуметтік жүйемен.
Марксизмдегі бөлінген қоғамдық сананың деңгейлері:Қоғамдық психология.
Марксизмнің айтылғаны:«Сана- жоғарғы ұйымдасқан материяның ерекшелігі».+
Марксисттердің мифологиялық көзқарасқа берген анықтамасы:Көзқарастың алғашқы тарихи формасы.
Маркстік-лениндік философиясында ақиқ аттың критериі:Практика.
Материализм негізінде жатыр:Субстанцияны материяның болмысы ретінде санау.
Материализм позициясы:Қоршаған орта және оның заңдары объективті, ғылыми теориялар мен адамдардың ойына деген қатынасын анықтайтын бастама.
Материалисттер үшін адам санасының көрсеткіші:Ми.
Материалисттік диалектика позициясынан пікір:Кеңістік пен уақыт – болмыс материя болмысының түрі.
Материалисттік диалектиканы ойлап шығарған:Маркс.
Материияның дискретті құрылымы туралы ілім:Атомизм.
Материя қозғалысының әлеуметтік формасы:Қоғамдық даму.
Материяның сферасы:Биосфера, ноосфера, ғарыш.
Материяның тіршілік ету әдісі:Қозғалыс.
Материяның философиялық түсінігі:Объективтік шындықты бейнелейтін категория.
Мәдени құндылықтар:Мәдениеттің бүкіл әлемі.
Мәдениет тарихында бақыттың қолданбалы этикалық пәні:Деонтология.
Мәдениетті белгілер жүйесі мен таңба ретінде түсінуі:Семиотикалық.
Мәдени-тарихи түрлерінің теориясының негізін салушыДанилевский.
Мәнгі өмірді іздеп әлемнің төрт бұрышын аралаған шаман, дана адам, ежелгі қазақтардың ақылгөйі:Диоген.
Мемлекетті философтар басқару керек деп санаған философ:Платон.
Милет мектебінің философтары:Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Мирандола адамның бақыты туралы жазған: писал:Адам өз бақытын өзі жасаушы.
Мифологиялық көзқарас:Көзқарастың алғашқы тарихи формасы.
Моралдық құндылықтар:Жақсылық, махаббат, достық, борыш, намыс.
Мораль мәселелерін зерттейтін философиялық ғылым:Этика.
Моральдық басымдылық пен Құдайға деген махаббат негізінде адамдардың бірлестігі:Соборлық.
Мұсылмандық ортағасырлардағы философиялық бағыт:Чистые братья.