- •Г л а в а II к о н ц е п ц и и ф и з и к и введение: что изучает физика?
- •Зарождение физических представлений
- •Физические концепции эпохи античности
- •1. Специфика первых систем теоретического физического знания
- •2. Концепция атомистики
- •3. Физическое учение Платона
- •4. Аристотельская физика
- •Статика и гидростатика Архимеда (III- II в. До н.Э.)
- •6. Оптика Евклида и Птолемея
- •7. Роль физических концепций античности в развитии физики
- •Физические концепции средневековья
- •1. Социокультурные особенности развития науки в эпоху средневековья
- •Основные физические цели средневековья
- •Физические концепции эпохи возрождения
- •1. Влияние потребностей практики и инженерии на развитие физики
- •2. Экспериментальные физические исследования Леонардо да Винчи
- •3. Влияние гелиоцентрической концепции н.Коперника на развитие физики
- •Физические концепции XII - XVIII вв.
- •Особенности периода начала Нового времени
- •2. Механика г.Галилея и начало критики аристотелевской физики
- •3. Антиперипатетический характер экспериментальных физических концепций Нового времени
- •Особенности картезианской физики
- •5. Разработка основ классической физики
- •Формирование механической картины мира
- •7. Корпускулярная и волновая концепции света
- •Принципы минимального времени п.Ферма и наименьшего действия п.Мопертюи
- •Особенности физических концепций XVIII века
- •10. Теория теплорода и механическая концепция теплоты
- •11. Концепция единого универсального взаимодействия частиц вещества р.Бошковича
- •Основные концепции классической физики XIX века
- •1. Становление классического естествознания
- •2. Волновая концепция света о.Френеля
- •3. Концепции классической электродинамики
- •4. Электромагнитное поле Максвелла и эфир
- •5. Молекулярно-кинетическая концепция тепловых процессов
- •6. Концепции классической термодинамики
- •7. Возникновение предпосылок атомной и ядерной физики
- •Основные концепции физики хх века
- •1. Революция в физике
- •Теория относительности
- •Квантовая теория
- •4. Концепции физики атомных и ядерных процессов
- •5. Концепции физики элементарных частиц
- •6. Концепции объединения физики
- •Заключение
- •Контрольные вопросы
4. Аристотельская физика
Физическое учение Аристотеля отличалось от соответствующих Демокрита и Платона своей "антиатомистичностью" . Считая опыт источником знаний, Аристотель выступал в своей "Физике" против истолкования чувственно воспринимаемых тел на основе недоступных наблюдению атомов. Отвергает он и существование пустоты. Опыт свидетельствует о том, что чем плотнее среда, тем больше она оказывает сопротивление движению. В бесконечно разреженном пространстве сопротивления движению нет, поэтому движение тел было бы в нем бесконечным, что невозможно. Физический мир Аристотеля базируется на принципе естественности: каждое тело знает свое место. Естественное движение возникает тогда, когда тело стремится занять свое естественное место (падающий камень стремится вниз, к земле, искры летят вверх, к небесным огням и т.д.). Т.е. все тела в силу тяжести или легкости стремятся к центру мира либо от него. Так, в воздухе дерево стремится к центру, а в воде - от него. В остальных случаях, когда нет естественных причин движения, оно может осуществляться лишь насильственно, т.е. под действием внешних сил. Таким образом, естественное движение возможно под действием тяжести, во всех остальных случаях - под действием силы. Живые существа в своем движении реализуют свое естественное предназначение (птицы летают, рыбы плавают и т.д.).
Для объяснения всего существующего Аристотель использовал четыре типа начал (причин): материальную причину (материю - то, из чего что-либо возникает); формальную причину (форму - то, что в пассивной материи существует как возможность, превращает в действительность), движущую причину (действие - то, что движет), целевую причину (цель - то, ради чего что-либо осуществляется). Материальная причина была выделена представителями милетской школы (Фалесом, Гераклитом и др.), Формальная причина - Платоном, движущей причиной занимались Анаксагор и Эмпедокл (у первого действие вызывалось Нусом, у второго - враждой и дружбой). Родоначальником целевой причины Аристотель считал себя. По словам Д.Бернала, "эта теория была бичом для науки в силу того, что она обеспечивала легкий способ объяснения любого явления с помощью постулирования соответствующей цели для него, не стараясь выявить то, как оно действует".
Источником всякого движения Аристотель считал неподвижный перводвигатель (бога) или первоформу (являющуюся, по сути, планом мира). Движение понималось Аристотелем как переход чего-либо из возможности в действительность, при этом он различал такие роды движения, как качественное (изменение), количественное (увеличение и уменьшение), перемещение (движение в пространстве), возникновение и уничтожение. Для Аристотеля окружающий мир состоял из чувственно воспринимаемых взаимопревращающихся элементарных качеств - теплое, холодное, влажное и сухое, которые образуют основные элементы мира: землю (холодную и сухую), воду (холодную и влажную), воздух (теплый и влажный), огонь (теплый и сухой). Подобное объяснение не свидетельствовало о сущностном понимании законов движения неодушевленной материи, т.е. не вносило в познание мира собственно физического содержания. Поэтому физическую концепцию Аристотеля часто называют феноменологической. Отказавшись от атомистической концепции, Аристотель не мог объективно способствовать прогрессу в развитии этой плодотворной физической идеи. Но его несомненной заслугой было создание рациональной, всеобъемлющей, целостной, упорядоченной на основе его логики системы знаний, оказавшей огромное влияние на развитие арабской и европейской средневековой мысли.