44 Традиції і новації в науці (т. Кун)

Американський історик і філософ науки Томас Кун запропонував відмовитися від панування в неопозитивістскій філософії образу науки як системи знань, і замінити його образом науки як діяльності наукових співтовариств. При такому підході логіко-методологічні чинники розвитку науки перестають бути позаісторичного і детермінуються панівним в конкретний історичний період способом діяльності наукового співтовариства - парадигмою. Т. Кун писав: "Під парадигмами я маю на увазі визнані всіма наукові досягнення, які протягом певного часу дають науковому співтовариству модель постановки проблем та їх рішень".

Поняття парадигми виявляється близьким поняттю "конкретний тип методології", оскільки воно "позначає всю сукупність переконань, цінностей, технічних засобів і т.д., яка характерна для членів даного співтовариства". Згодом Т. Кун уточнив зміст поняття "парадигма" допомогою поняття дисциплінарної матриці. До числа її основних елементів він відносить наступні:

- Символічні узагальнення, які мають суто формальний характер або легко формалізуються;

- "Метафізичні частини парадигм"задають спосіб бачення навколишнього світу, наприклад: "Всі явища існують завдяки взаємодії атомів";

- Ціннісні установки впливають на вибір напрямку дослідження;

- "Загальноприйняті зразки", "визнані приклади" вирішення конкретних завдань ("головоломок") забезпечують функціонування "нормальної науки"; Т. Кун вважає, що "відмінності між системами" зразків "більшою мірою, ніж інші види елементів, складових дисциплінарну матрицю, визначають тонку структуру наукового знання".

Розвиток науки визначається, згідно Т. Куну, цілим рядом найрізноманітніших чинників, в числі яких колишній досвід дослідника, його власний індивідуальний склад розуму, інші "особисті та історичні чинники", що роблять істотний вплив на розвиток науки.

Т. Кун вважає, що криза парадигми є разом з тим і криза властивих їй "методологічних приписів". Результатом цього процесу є наукова революція, в ході якої відбувається зміна "понятійної сітки", через яку вчені розглядали світ. Кардинальна зміна цієї "сітки" викликає необхідність зміни методологічних правил-приписів.

45Наукові революції (т. Кун)

Лідером соціально-психологічної реконструкції розвитку наукового знання є Томас Кун. Його концепція історичної динаміки наукового знання сформувалася в полеміці з логічним емпіризмом і критичним раціоналізмом. На противагу кумулятівізму (50-ті рр.), Кун описує науку як послідовність періодів кумулятивного розвитку, що переривається некумулятивні стрибками - науковими революціями.

Наукова революція наступає, коли створюються нові парадигми, що заперечують першість один у одного. Вони створюються, як правило, вченими-аутсайдерами, що стоять поза «школи», і їх активною діяльністю з пропаганди своїх ідей. Процес наукової революції виявляється у Куна процесом стрибкоподібного відбору за допомогою конфлікту наукових спільнот, згуртованих єдиним «поглядом на світ». Чистим результатом такого відбору є, дивно пристосований набір інструментів, який ми називаємо сучасним науковим знанням. Криза дозволяється перемогою однієї з парадигм, що знаменує початок нового «нормального» періоду, створюється нове наукове співтовариство вчених з новим баченням світу, новою парадигмою.

Сутність наукових революцій, за Куну, полягає у виникненні нових парадигм, повністю несумісних і несумірних з колишніми.Він прагне підтвердити це посиланням на нібито несумірність квантової і класичної механіки. При переході до нової парадигми, на думку Куна, вчений як би переселяється в інший світ, в якому діє і нова система чуттєвого сприйняття (наприклад, там де схоласти бачили вантаж, розгойдується на ланцюжку, Галілей побачив маятник). Одночасно з цим виникає і нову мову, непорівнянні з тим самим.