Глава 2. Литературное наследие цицерона

Лите­ра­тур­ное насле­дие Цице­ро­на очень вели­ко и раз­но­об­раз­но. Преж­де все­го его сла­ва осно­вы­ва­ет­ся, несо­мнен­но, на его речах. Хотя не все его речи дошли до нас, но чис­ло сохра­нив­ших­ся дос­та­точ­но вели­ко, а харак­тер их дос­та­точ­но ясно выра­жен, чтобы наше пред­с­тав­ле­ние о его ора­тор­ском даро­ва­нии было вполне закон­чен­ным и исчер­пы­ва­ю­щим. В пол­ное собра­ние его сочи­не­ний при­ня­то вклю­чать пять­де­сят восемь речей, боль­шин­с­т­во кото­рых сохра­ни­лось пол­но­стью; в несколь­ких недо­с­та­ет нача­ла, в несколь­ких — кон­ца, в иных име­ют­ся про­пус­ки (лаку­ны); несколь­ко речей, пред­с­тав­ля­ю­щих собой фраг­мен­ты, дос­та­точ­но круп­ные и содер­жа­тель­ные, так­же обыч­но вклю­ча­ют­ся в собра­ние (речи по делу акте­ра Рос­ция, по делу Мар­ка Тул­лия, в защи­ту Фон­тея); поми­мо это­го, име­ют­ся еще незна­чи­тель­ные фраг­мен­ты, при­ве­ден­ные позд­ней­ши­ми авто­ра­ми, извес­т­ны так­же и наз­ва­ния мно­гих утра­чен­ных речей (око­ло трид­ца­ти), упо­ми­на­е­мых либо самим Цице­ро­ном, либо дру­ги­ми писа­те­ля­ми.

1. Циклы сочинений

Если раз­де­лить тео­ре­ти­че­ские сочи­не­ния Цице­ро­на на несколь­ко цик­лов, как это час­то дела­ет­ся, то диа­лог «Об ора­то­ре» ока­жет­ся при­над­ле­жа­щим одновре­мен­но к двум цик­лам: во-пер­вых, к рито­ри­че­ской три­ло­гии «Об ора­то­ре» — «Брут» — «Ора­тор», во-вто­рых, к  поли­ти­че­ской три­ло­гии «Об ора­то­ре» — «О госу­дар­с­т­ве» — «О зако­нах». Перед чита­те­лем «Об ора­то­ре» обыч­но выс­ту­па­ет в сос­та­ве рито­ри­че­ской три­ло­гии, но связь это­го сочи­не­ния с поли­ти­че­ски­ми про­из­ве­де­ни­я­ми Цице­ро­на едва ли не столь же важ­на. Три кни­ги «Об ора­то­ре» писа­лись в 55 г. до н. э. — это был один из самых тре­вож­ных годов сво­е­го вре­ме­ни, когда форум буше­вал схват­ка­ми Кло­дия и Мило­на, кон­су­лы три меся­ца не мог­ли всту­пить в долж­ность, и толь­ко лич­ное вме­ша­тель­с­т­во Пом­пея и Крас­са наве­ло к кон­цу года порядок в госу­дар­с­т­ве. Цице­ро­на в его уеди­не­нии на путе­о­лан­ской вил­ле эти собы­тия не мог­ли не наво­дить на горь­кие раз­ду­мья. В 54 г., тот­час по окон­ча­нии «Об ора­то­ре», Цице­рон при­с­ту­па­ет к рабо­те над сочи­не­ни­ем «О госу­дар­с­т­ве». Нет ника­ко­го сомне­ния, что основ­ные мыс­ли это­го сочи­не­ния созре­ва­ли в голо­ве Цице­ро­на уже тогда, когда он писал «Об ора­то­ре». Боль­ше того, толь­ко в общей свя­зи этих мыс­лей мож­но вполне понять воз­ник­но­ве­ние и облик диа­ло­га «Об ора­то­ре».

2. Сочинения по теории ораторского искусства

При изу­че­нии речей Цице­ро­на как про­из­ве­де­ний лите­ра­тур­ных неред­ко при­хо­дит­ся обра­щать­ся к его сочи­не­ни­ям по тео­рии ора­тор­ско­го искус­ст­ва. Для выяс­не­ния взглядов Цице­ро­на на искус­ст­во речи чрез­вы­чай­но важ­ны три его круп­ных про­из­ве­де­ния, напи­сан­ные им в уже позд­нем воз­расте:

• De oratore (Об ора­то­ре),

• Brutus (Брут, с позд­ней­шим под­за­го­лов­ком De claris oratoribus — О зна­ме­ни­тых ора­то­рах)

• Orator (Ора­тор) и несколь­ко неболь­ших (О наи­луч­шем роде ора­то­ров и др.).

Рисуя в них образ иде­аль­но­го ора­то­ра, Цице­рон в то же вре­мя дает мно­го инте­рес­ных прак­ти­че­ских ука­за­ний и сове­тов, полез­ных для начи­на­ю­ще­го ора­то­ра, при­во­дит при­ме­ры из сво­их речей, изла­га­ет тео­рию рече­вых сти­лей, харак­те­ри­зу­ет сво­их пред­ше­с­т­вен­ни­ков и поле­ми­зи­ру­ет с совре­мен­ни­ка­ми. Посколь­ку Цице­рон счи­тал широ­кое фило­соф­ское обра­зо­ва­ние непре­мен­ным усло­ви­ем того, чтобы стать хоро­шим само­с­то­я­тель­ным ора­то­ром, а не толь­ко ими­та­то­ром чужих ухищ­ре­ний, то он уде­лил нема­ло вни­ма­ния и фило­соф­ским про­бле­мам, пре­иму­ще­с­т­вен­но эти­че­ско­го и поли­ти­че­ско­го харак­те­ра.

Нако­нец, к лите­ра­тур­ным про­из­ве­де­ни­ям Цице­ро­на мож­но отне­с­ти и его пись­ма; чис­ло его писем, дошед­ших до нас, пре­вы­ша­ет девять­сот. Пись­ма от кон­ца 60-х, от 50-х и 40-хгодов дают пол­ную кар­ти­ну жиз­ни Рима в эту бур­ную эпо­ху и рису­ют нам образ само­го Цице­ро­на гораздо ярче, чем его речи и фило­соф­ские трак­та­ты.

Зада­чи, сто­я­щие перед ора­тор­ским искус­ст­вом вооб­ще, Цице­рон фор­му­ли­ро­вал сле­ду­ю­щим обра­зом: «Крас­но­ре­чи­вым мож­но счи­тать того, кто, гово­ря и на фору­ме, и в суде, уме­ет дока­зы­вать, оча­ро­вы­вать и убеж­дать. Дока­зы­вать необ­хо­ди­мо, оча­ро­вы­вать при­ят­но, убеж­дать — вер­ный путь к побе­де; имен­но это послед­нее свой­с­т­во наи­бо­лее важ­но, если хочешь выиг­рать дело; сколь­ко задач сто­ит перед ора­то­ром, столь­ко же име­ет­ся видов крас­но­ре­чия: дока­зы­вать надо тон­ко, оча­ро­вы­вать — в меру, убеж­дать горя­чо; во всем этом и заклю­ча­ет­ся сила ора­то­ра»