МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

МЕДИЦИНСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА РУССКОГО ЯЗЫКА

РЕФЕРАТ

ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ И КУЛЬТУРЕ РЕЧИ

Цицерон. Ораторское искусство.

Реферат подготовила

ст. гр. МЛ – 118

Егорова Г.М.

Реферат проверила

к.ф.н., доц.

И.Б. Маслова

Москва 2016

О Г Л А В Л Е Н И Е

Введение …………………………………………………………….…………….……3

Глава 1. Биография Цицерона ………………………………………..……….……....4

1.1.Убеждения великого оратора…………………………………….....….8

1.2. Политическая и судебная деятельность…….....................................10

Глава 2.Литературное наследие Цицерона………………………………………....13

2.2. Циклы сочинений………………………………………………...…….13

2.1. Сочинения по теории ораторского искусства………………...……14

Глава 3.Ораторское искусство …………………………………………..….………16

3.1. Античная риторика……………… ……………………………..……16

3.2.Философская риторика Цицерона……………………………....……18

Выводы…………………………………………………………….…….………..…...21

Список использованной литературы………………………………..…………..…...22

Введение

Актуальность данной темы связана прежде всего с влиянием крупного деятеля риторики и философии Марка Туллия Цицерона на развитие современного ораторского искусства. Средство, которое способно сделать человека добродетельным и искоренить пороки, Цицерон видел в воспитании и образовании. Он полагал, что нельзя заставить человека быть добродетельным. Если добрые дела будут совершаться по принуждению, то человек будет оставаться добродетельным до той поры, пока действует принуждение. Добродетельный, по своему убеждению, всегда будет таким. Цель данного реферата состоит в привлечении внимания публики к достижениям Цицерона в риторике.

В теории познания Цицерон склоняется к скептицизму, считая, что нет критерия для отличия реальных представлений от нереальных. Он рассматривает вопросы о высшем благе, о добродетелях как единственном источнике счастья, стремится к совершенству. Такому стремлению соответствуют четыре добродетели: мудрость, справедливость, мужество, умеренность. Его философские воззрения легли в основу взглядов на ораторское искусство.

При жизни Марк Туллий Цицерон опубликовал более сотни речей, политических и судебных, из которых полностью или в значительных фрагментах сохранились 58. До нас дошли также 19 трактатов по риторике, политике и философии, по которым учились ораторскому искусству многие поколения юристов. Также сохранились более 800 писем Цицерона, содержащих множество биографических сведений и массу ценной информации о римском обществе конца периода республики.

Практическая значимость результатов исследования состоит в структурированном изложении информации, касающейся Цицерона и его трудов.

Глава 1. Биография цицерона

Великий оратор, писатель и политический деятель Марк Туллий Цицерон родился 3 января 106 г. до н. э. близ города Арпина. Отец его происходил из состоятельной римской семьи всадников. Прозвище рода Туллиев «Цицерон» (по-латыни — цицеро) означает «горошина». Некоторые думали, что у одного из предков великого оратора была бородавка на носу, напоминавшая горошину. Другие же полагали, что какой-либо его предок был знаменитым огородником и выращивал хороший горох. В роду Туллиев никто не занимал высших государственных должностей, и потому, когда Цицерон достиг поста консула, представители знати называли его презрительно выскочкой, «новым человеком».

Еще в детстве Цицерон показал блестящие способности в учении. Он отличался такой поразительной понятливостью и памятью, что родители его товарищей приходили в школу посмотреть на это маленькое чудо.

Когда Цицерон подрос, его отец переселился в Рим, чтобы дать ему и брату Квинту образование. В столице молодой человек изучал римское право, занимался греческой философией, теорией риторики.

Особенно заинтересовался молодой человек диалектикой, то есть искусством спора и убеждения. Одновременно с этим он упражнялся в декламации — составлении речей на греческом и латинском языках. Знаменитый актер Росций Галл учил Цицерона произношению, постановке голоса и ораторским жестам.

После школы Марк Туллий служил в армии и участвовал в «Союзнической войне». По окончании военной службы двадцатилетний Цицерон решил посвятить свою жизнь политической деятельности.

Сведения, имеющиеся у нас о юности Цицерона, довольно скудны, но не настолько, чтобы нельзя было извлечь из них некоторого представления об убеждениях и интересах Цицеро­на еще в ранней юности, какие черты характера были ему свой­ственны, и, следовательно, с какими предпосылками он вышел на общественную арену.

Учителя Цицерона никак не могли внушить ему осо­бых симпатий к «народоправству». Философские направления, с которыми он ознакомился в эту пору, были: во-первых, учение Академии, сохранявшей в общих чертах идеалистические и аристократические установки своего основателя Платона и в лучшем случае проповедовавшей равновесие сил в государстве; во-вторых— эпикуреизм, учив­ший избегать государственных почестей и общественной дея­тельности вообще; поэтому эпикуреизм не вызывал у молодого Цицерона симпатии, а у стареющего — заслужил явную вражду и презрение. В области права Цицерон был учеником двух убежденных аристократов консервативно-республиканского типа — авгура Муция Сцеволы и его двоюродного брата, юриста, носившего то же имя; последний был убит по распоряжению Мария Младшего в 82 году, как активный про­тивник популяров. Это тоже не могло не произвести впечатле­ния на юного Цицерона. Такова общая характеристика той атмосферы, в которой вос­питывался Цицерон. Конечно, мы не имеем достаточно фактов, чтобы считать абсолютно доказанными заложенные в нем с юности консервативные взгляды, но служба в войске Помпея Страбона и быстрый отказ от военной карьеры, длительные годы, проведенные в полной неизвестности, обучение у философа-академика и двух аристократов-юристов и, наконец, оставшееся на всю жизнь преклонение перед «заветами предков», их рес­публиканскими доблестями— все это обрисовывает образ мо­лодого Цицерона как человека, не столько ставшего на чью-либо сторону, сколько в своей юности, пришедшейся на исключи­тельно бурную эпоху истории Рима, стоявшего в стороне от исторических событий.

В 63 году до н. э. Цицерон был избран на должность консула, одержав убедительную победу на выборах. В начале своего консульства Цицерону пришлось заниматься аграрным законом. Законопроект предусматривал раздачу земли беднейшим гражданам и учреждение для этого специальной комиссии, облечённой серьёзными полномочиями. Цицерон выступил против этой инициативы, произнеся три речи; в результате закон не был принят.

В 60 году до н. э. Цезарь, Помпей и Красс объединили силы с целью захвата власти, образовав Первый Триумвират. Признавая таланты и популярность Цицерона, они сделали несколько попыток привлечь его на свою сторону. Цицерон, поколебавшись, отказался, предпочтя остаться верным сенату и идеалам Республики. Но это оставило его открытым для нападок оппонентов, в числе которых был трибун Клодий, невзлюбивший Цицерона с тех пор, как оратор дал против него показания на судебном процессе.

Клодий добивался принятия закона, который бы обрекал на изгнание должностное лицо, казнившее римского гражданина без суда. Закон был направлен в первую очередь против Цицерона. Цицерон обратился за поддержкой к Помпею и другим влиятельным лицам, но не получил её.

Источники отмечают малодушное поведение Цицерона после принятия закона: он униженно просил о помощи консула Пизона и Помея, а последнему даже бросился в ноги. Одетый в бедную и грязную одежду, он приставал на улицах Рима к случайным прохожим, даже к тем, кто его совсем не знал. В конце концов в апреле 58 года до н. э. Цицерону всё же пришлось уйти в изгнание и покинуть пределы Италии. После этого его имущество было конфисковано, а дома сожжены. Изгнание подействовало на Цицерона крайне угнетающе: он даже думал о самоубийстве.

В сентябре 57 года до н. э. Помпей занял более жесткую позицию по отношению к Клодию; он прогнал трибуна с форума и добился возвращения Цицерона из ссылки с помощью Тита Анния Милона. Дом и усадьбы Цицерона были отстроены заново за счёт казны. Постепенно Цицерон отошёл от активной политической жизни и предался адвокатской и литературной деятельности. В 55 году он написал диалог «Об ораторе», в 54 году приступил к работе над сочинением «О государстве».

В 51 году до н. э. Цицерон был назначен по жребию наместником Киликии. Он отправился в свою провинцию и успешно там правил: пресёк мятеж каппадокийцев, не прибегая к оружию, а также нанёс поражение разбойничьим племенам Амана, за что получил титул «императора».

В Риме на момент возвращения Марка Туллия усиливалось противостояние между Цезарем и Помпеем. Цицерон долго не хотел принимать чью-либо сторону

Помпей поручил Марку Туллию набирать войска в Кампании вместе с консулами, но последние на место не явились; разочарованный в полководческом таланте Помпея и потрясённый его намерением оставить Италию, Цицерон уехал в своё имение в Формиях и решил отказаться от участия в гражданской войне.

После окончания гражданской войны Цезарь и Цицерон помирились.С тех пор Цезарь относился к Цицерону с неизменным уважением и дружелюбием. Тем не менее Цицерон оставил политику, так и не сумев примириться с диктатурой, и занялся сочинением и переводом с греческого философских трактатов.

Убийство Юлия Цезаря в 44 году до н. э. стало для Цицерона полной неожиданностью и очень его обрадовало: он решил, что со смертью диктатора республика может быть восстановлена. Но его надежды на создание республиканского правительства не сбылись. Брут и Кассий были вынуждены оставить Италию, а в Риме резко усилились позиции цезарианца Марка Антония, ненавидевшего Цицерона - во многом из-за того, что тот восемнадцатью годами ранее добился бессудебной расправы над его отчимом Лентулом, сторонником Катилины.

Итогом вражды между Цицероном и Марком Антонием стала гибель Цицерона , который пытался бежать в Грецию, но убийцы настигли его 7 декабря 43 года до н. э. недалеко от его виллы в Формии. Когда Цицерон заметил догоняющих его убийц, он приказал несущим его рабам поставить паланкин на землю, а потом, высунув голову из-за занавеси, подставил шею под меч центуриона.