Глава 2. Диначарья Адхьяя (распорядок дня)

Теперь мы изложим главу Диначарьяя Адхьяя (распорядок дня) - так говорили Атрея и остальные мудрецы.

1. Здоровый человек должен (ставать с постели) во время брахма-мухурта, чтобы защитить свою жизнь.

2-3. Размышляя о состоянии своего тела, человек должен затем совершить омовение (после посещения туалета), а вслед за этим он должен почистить зубы веточкаи арка, ньягродха, кхадира, каранджа или им подобными, которые имеют вяжущий, острый и горький Они (веточки) должны быть толщиной с кончик мизинца и длиной двенадцать ангула (размер мизинца) прямыми, с кончиком разжеванными наподобие мягкой щетки. Следует чистить зубы, не повреждая дёсен.

4. Те, кто страдает от несварения желудка, тошноты, одышки, кашля, лихорадки, паралича лицевого нерва, жажды, язв во рту, болезней сердца, глаз, головы и ушей, не должны использовать указанные растения для чистки зубов.

5. Саувиранджана полезна для глаз, поэтому она должна использоваться (в качестве глазной мази) ежедневно. Глаз полон теджаса (света), и ему может быть особенно опасен шлешман (капха); поэтому следует использовать расанджану один раз в неделю для удаления капхи.

6. Затем следует выполнить процедуры навана (капли для носа), гандуша (полоскание горла), дхума (вдыхание дыма) и тамбула (жевание листьев бетеля).

7. Тамбула (жевание листье бетеля) недопустима (вредна) для страдающих от ран, кровотечений, сухости и покраснения глаз, отравлений, потери сознания, интоксикации и от туберкулеза легких.

8. Следует ежедневно совершать процедуру абхьянга (массаж с применением масел и омовение). Она предотвращает старение, дисбаланс доши вата, улучшает и сохраняет зрение, питает тело, продлевает молодость, улучшает сон, делает кожу здоровой и повышает ее тургор. Эту процедуру особенно следует применять для головы, ушей и стоп.

9. Следует избегать этой процедуры тем, кто страдает от усиления доши

капха, кто (только что) прошел очистительные процедуры (рвота, очищение кишечника при помощи слабительных средств), а также тем, кто страдает от несварения.

10. Легкость (тела), способность выполнять тяжелую работу, интенсивное пищеварение, удаление лишнего жира), крепкое и красивое телосложение приходят от (физических упражнений).

11. Кто страдает от болезней, связанных с дошами вата и питта, а также дети, пожилые люди и страдающие от расстройства пищеварения (диспепсии) должны избегать упражнений. Людям, которые физически сильны, и тем, кто принимает много жирной нищи, (ежедневно), а также в течение холодного времени года и весны следует выполнять упражнения только вполсилы; остальным (и в другие времена года) следует выполнять упражнения мягко.

12. После выполнения упражнений все части тела должны быть подвергнуты приятному массажу.

13. Жажда, истощение (кахексия), сильная одышка, кровотечение, упадок сил, общая слабость, кашель, лихорадка и тошнота являются противопоказаниями для выполнения тяжелых физических упражнений и нагрузок.

14. Кто выполняет ежедневно слишком много физических упражнений, бодрствует ночью или недосыпает, проходит пешком большие расстояния, имеет слишком много половых сношений, слишком много смеется и разговаривает, а также подвергает себя другим подобным нагрузкам, погибает подобно льву, одолевшему слона.

15. Удвартана (массаж тела мягкими ароматическими порошками) ослабляет дошу капха, убирает излишки жира, сохраняет тургор и чистоту кожи, поддерживает нормальный тонус мышц и связок.

16. Снана (омовение погружением в воду, ванна) улучшает аппетит, усиливает половую потенцию, продлевает молодость, укрепляет доблесть и силу; устраняет зуд, грязь, пот, упадок сил, осквернение сознания, жажду, ощущение жара, а также очищает от грехов.

17. Обливание тела теплой водой дарует умиротворение и гармонию, однако обливание головы уменьшает силу волос и глаз.

18. Омовение погружением в воду противопоказано тем, кто страдает от патологии лицевого и нерва, болезней глаз, рта, носа, метеоризма, пинасы (истечения зловонной жидкости из носа), расстройства пищеварения и сразу же после принятия пищи.

19. Следует принимать пищу после полного переваривания (ранее принятой); пища должна быть подходящей (для человека) и в умеренном количестве; не следует насильственно активизировать потребности тела; во время удовлетворения потребностей тела не следует осуществлять какую-либо постороннюю деятельность; не следует браться за лечение хронических болезней, пока не будет устранена острая патология.

20. Вся (человеческая) деятельность предназначена для благополучия всех живых существ; это благополучие основано на дхарме, поэтому каждый должен всегда следовать путем добродетели.

21. Необходнмо служить ближним, праведникам и невинным с любовью и благодеянием, а от злодеев следует удаляться.

22. Следует избегать десяти грехов, относящихся к телу, речи и уму: химсы (насилия), стейи (воровства), аньятхакамы (прелюбодеяния), паишуньи (осуждения), сквернословия, анрита вачаны (лжи), самб-хинна алапы (сплетен и интриг), вья-пады (злобы и враждебности), абхидьи (зависти) и дригвипарьяи (гордыни и неуважения к другим).

23. Следует оказывать всю возможную помощь тем, кто не имеет средств к существованию, страдает от болезней или сломлен горем. Даже к насекомым и муравьям нужно относиться с состраданием и милосердием.

24. Следует оказывать почитание Богу, корове, брахману, старшим, врачу, правителю и гостям.

По отношению к нищим недопустимо проявление равнодушия, враждебности или презрения.

25. Следует быть милосердным даже к врагам, хотя они немилосердны. Необходимо сохранять равновесие ума, как в период благополучия, так и во время несчастий. Следует желать благоденствия и успеха другим, но не завидовать богатству и способностям.

26. Речь должна быть уместной, благой, краткой, правдивой и приятной.

27-28. Человек должен обращаться (к другим) с речью благожелательно; быть добродетельным, милосердным и приветливым. Не следует замыкаться в своем благополучии и радости (но нести благополучие и радость другим); нельзя быть ни is излишне доверчивым, ни подозрительным; не следует говорить о том, что кто-то является тебе врагом и что ты сам враг кого-либо; не нужно рассказывать о полученных оскорблениях от власть имущих и о своих недобрых чувствах к ним.

29. Нужно всегда помнить о том, что все люди разные, и общаться, учитывая это обстоятельство, достигая мастерства в добром отношении к другим.

Органы чувств не следует ни слишком обременять, ни чересчур им потворствовать.

30. Не следует заниматься чем-либо, что не ведет к трем целям - дхарме (добродетели и исполнению долга), артхе (пользе) и каме (любви); следует осуществлять свою деятельность, преодолевая все препятствия на пути достижения этих трех целей. Во всех своих действиях человек должен следовать срединному пути (избегая крайностей).

31. Следует подстригать свои волосы, ногти и усы (не позволяя им становиться длинными), поддерживать чистоту своих стоп и отверстий для удаления нечистот (ушей, носа, глаз, уретры и ануса); ежедневно совершать омовения, умащать тело благовониями и облачаться в хорошую одежду, избегая излишеств, но делая свой внешний вид достойным.

32. Надлежит всегда носить на себе драгоценные камни, священные гимны и травы (хранимые внутри амулетов), следует идти, держа над собой зонтик, в обуви и глядя вперед на расстояние четырех вытянутых рун перед собой. В случае срочных дел ночью следует идти, будучи вооруженным палкой, имея головной убор и в сопровождении помощника.

33. Не следует вторгаться (в тень священного дерева, на котором пребывают божества, наступать на предметы поклонения или молящихся, знамена или нечистоты, а также на песчаные барханы, валуны, места бали (приношений полубогам или духам) и места омовения.

34. Не следует переплывать реку с оружием, не следует идти лицом к большому огню, не следует путешествовать по воде в утлой лодке, не следует взбираться на дерево будучи неуверенным в своей силе, не следует ехать на колеснице, которая непрочна или неисправна.

35. Не следует чихать, смеяться и зевать, не прикрывая рот рукой. Не следует дуть через нос (за исключением сморкания); не следует скрести землю без имеющейся на то причины; не следует делать уродливых телодвижений какой-либо частью тела и не следует длительное время сидеть на пятках.

36. Следует прекращать действия тела, речи и ума прежде, чем появятся бессилие и истощенность; не следует держать колени в согнутом состояние долгое время (например, во время сна).

37. Не следует ночевать на деревьях, ночевать на перекрестке трех или четырех дорог, вблизи священного дерева или вблизи храма. Даже в течение дня не следует останавливаться в местах убийства животных, в местах, населенных призраками, и на месте кремации.

38. Не следует смотреть на солнце длительное время, носить большой вес на голове, непрерывно наблюдать за объектами, которые являются крошечными, сверкающими, грязными или неприятными на вид.

39-44. Следует избегать прямого ветра, прямых солнечных лучей, пыли, снега, сильного ветра; не следует чихать, рыгать, кашлять, спать, обедать и вступать в половые сношения в неподобающих для этого позах; следует избегать мест казни, мест, которые ненавидит правитель, общества диких зверей, животных, которые кусаются или имеют рога, а также общества злонравных, нецивилизованных людей, а также тех, кто склонен спекулировать на духовном знании; следует избегать ссор с хорошими людьми; принятия пищи, половых сношений, сна, учебы и повторения выученного в моменты двух сандхья (время перехода ночи в рассвет и перехода заката в ночь); следует избегать пищи, даруемой врагами, даруемой во время жертвенной церемонии, предлагаемой проститутками или торговцами; не следует издавать никаких звуков с помощью частей тела, рта и ногтей, не следует трясти рукой и волосами; не следует проходить между двумя кувшинами с водой, двумя источниками огня и среди поклоняющихся; следует избегать дыма от сжигания трупов; не следует предаваться пьянству, слишком доверять женщинам, а также предоставлять им полную независимость.

45. Для мудрого весь мир является учителем, и следует подражать тому, кому удалось научиться, обдумывая смысл и результаты каждого действия.

46. Сострадание ко всем живым существам, даяние, власть над телом, речью и мыслями; забота о других, как о самом себе, - таковы принципы добродетели.

47. Тот, кто постоянно следит за тем, как проходят его дни и ночи (и избирает лишь правильный путь), никогда не станет жертвой несчастья.

48. Таковы, вкратце, принципы добродетели; каждый, кто следует им, (несомненно) достигнет долгой жизни, здоровья, благополучия, славы и вечного мира.

Так заканчивается глава, называемая Диначарья, вторая глава Сутрастханы, входящей в Аштангахридайя сам-хиту, автором которой является Шримад Вагбхата, сын Шри Вайдьяпати Симхагупты