Памятники. Лекция.
Канон Муратори. В 240 году обнаружили его, отражает западное представление о каноне второго века, хранится в Миланской библиотеке.
Разделяет книги на 4 категории:
Книги получившие повсеместное признание: 4 Евангелия, Деяния, 13 Послания,первое послание Иоанна, Послание Иуды и Апакалипсис ( на западе он быстро признан)
Спорные книги: Апокалипсис Петра
Неканонический книга «Пастырь» Ерма
Иные книги
Втрой источник: Иустин Философ.
Там так такового списка нет, но там сказано что читалось святое Писание читалось. Апокалипсис туда входит, втрой автор – книга Церковного историка Татиана – «Диатессарон».
Через 4 – Диатессарон. Пытается их объединить, как у Аверкия Таушева, он использовался активно в Сирской Церкви. Вместо 4 Евангелий, ушёл в ересь, после чего Диатессарон был запрещён. По берёт только 4 Еванегия, которые закрепились в каноне.
Афинагор – обвинения в адрес христиан, обвинения в канибализме и прочем, ссылается на книги ВЗ. Евангелие и послания Павла. Отсылки, но не цитирование.
Климент, Ириней, Тертуллиан – признавали Богодухновенности и каноничность чего-то там, 13 посланий Павла, Апокалипсис, Деяния, по одному от Петра и Иоанна.
Климент – послание к евреем, послание Павлово, Послание Варнавы и апокалипсис Петра. Цитирует пастыря Ерма, Климента Римского, Орфей и Платон исполнен Божественного вдохновения.
Ириней – против ересей. Весь НЗ. Обоснование цифры 4.
Тертуллиан – в конце жизни обратился в Монтанизм. Евангелие и апостольские послания равны законам и пророкам. Цитирует НЗ. Период ц. Апологетов – почти все книги НЗ признаны Богодухновенными. Соборные послания пока не получили распространения.
След. Период – период закрытия канона – Ориген и Евсевий Кесарийский. Признает 14 посланий Павла, сомнения принадлежности послания к евреем Павла. Послание Петра и Иоанна, послание Иуды и Апокалипсис, об остальных – нерешительно, не во всех церквях пользуются. У Оригена – разделение НЗ на Ев. и апостол. Маркион – первый разделил на Евангелие и апостол.
Евсевий Памфил – 4 группы книг входят и не входят в канон НЗ.
Общепризнаваемые. Признаваемы повсюду и им. Апостольское происхождение. Евангелие, Послания, Деяния, 1 Иоанна и Петра и Апокалипсис.
Спорные – приемлемые для большинства Церквей. Иаков, Иуда, 2 Петра, 2-3 Иоанна ( если считать их написанными евангелистом)
Подложные – не носит отрицательного характера, когда-то читались, позже удалены, но все равно полезны. Деяния Павла и Евангелие евреев, Пастырь Ерма, Дидахе, Послание Варнавы, апокалипсис Петра. И, если я не ошибаюсь, Апокалипсис. Первые три церковные
Нечестивые и нелепые книги – сочинения, которые написали еретики, выдали их за апостольские. Апокриф. Евангелия и деяния.
332 год – 50 экз. Священного писания по заказу императора Константина. Дорого оформленные книги. Знаменитый Синайский кодекс – возможно одна из этих книг. Список и порядок книг повлияли на списки, порядок книг у Евсевия, казали влияние на канон на Востоке и затем и Западе. Последовательность задали. Многие стали следовать этому образцу.
Окончательное закрепление канона. Вторая половина 4 века.
Лаодикийском собор 360(3) года: перечисляете книги НЗ. Послание к евреем после послания к Фессалоникийцам. Апокалипсис там не упомянут.
39 пасхальное послание Афанасия Великого – 367 год. 27 книг НЗ. Полный список книг священного писания. Имеет статус канонического послания. Все, что мы имеем сейчас, после Фессалоникийцев. Только в них благовествуется учение истинное. Перечисляет некоторые неканоничесикие книги ВЗ ( Сирах, Соломон) и пастырь Ерма и Дидахе.
Конец 4 века – Римская Церковь также принимает 27 книг. Блаженный Иероним и Августин, его товарищ пресвитер Руфин – говорят о 27 книгах.
Иероним – рассуждение о послании ко евреем. Варнаву или Клименту. Важно, что написано церковными деятелями и читается на богослужении, западные авторы – евреи и апокалипсис, греки не принимают апокалипсис.
Августин признает 27 книг – еп. Гиппонский. Соборы, проходящие при нем принимали именно 27 книг. Также Карфагенский собор.
Пресвитер Руфин;
Трулльский собор – пято-шестый Собор. После шестого вселенского собора. 691 год. Посвящён каноническим правилам, дисциплинарным правилам. Был продолжением, завершением 5 и 6 вселенских соборов. Определил перечень авторитетных источников. Канон получил утверждение на уровне Вселенского собора.
Число рукописей, которые были найдены на 1980 год. По содержанию распределил. Греческий НЗ – 59 рукописей, больше всего из Евангелий – ок.2000, затем послания Павла, примерно столько же – Деяния, меньше всего Апокалипсиса.
Сирийский канон Писания – Диатессарон, долго там господствовал. (Сейчас по отцу Иринею).
Новозаветная текстология
Брюс Мецгер – текстология НЗ 1 часть.