Глава 1. Естественнонаучная и культурно-историческая традиции

Естественнонаучная традиция

Культурно-историческая традиция

Перспективы примирения естественнонаучной и культурно-исторической традиций в психологической науке

Естественнонаучная традиция в психологии состоит в том, что человек рассматривается как неотъемлемая часть мироздания. Это предполагает в свою очередь, что методы естественных наук (которые изучают мироздание) должны использоваться также при изучении психики и поведения человека. Культурно-историческая традиция, напротив, подчеркивает своеобразие человека как социального существа, своеобразие человеческого общества и мира искусственных предметов, созданных человеком (человеческой культуры). Это предполагает в свою очередь, что методы исследования психики и поведения человека должны существенно отличаться от методов естественных наук.

Психология осваивала естественнонаучную и культурно-историческую традиции, как правило, опосредованно — через философию, естественные и социальные (гуманитарные) науки. Исторически так сложилось, что достижения естественных и социальных наук осмысливались в рамках разных философских традиций, часто непримиримых по отношению друг к другу. В психологии традиция размежевания естественнонаучного и культурно-исторического подходов преобладает над попытками их интеграции.

1.1. Естественнонаучная традиция

1.1.1. Научная революция

Естественные науки (например, физика, химия, астрономия, биология) изучают закономерности неживой и живой природы. В XV—XVII вв. в Европе произошла научная революция. Отделившись от философии и технологии, естественные науки стали самостоятельными дисциплинами. Новый взгляд на природу заменил взгляды античных философов, которые доминировали чуть ли не 2000 лет. Наука ставила перед собой утилитарные задачи и к концу XVII в. претерпела следующие основные трансформации: абстрактные размышления стали цениться выше здравого смысла; количественные представления о природе пришли на смену качественным; возник и стал развиваться экспериментальный метод — способ получения определенных ответов на отдельные (не связанные в одном эксперименте) вопросы с позиций частных теорий; был принят новый критерий объяснения — скорее «как», чем «почему» (см. Physical science // Encyclopædia Britannica Online, 2000). Объяснение по принципу «почему» предполагало поиск аристотелевских финальных причин (о финальных причинах см. Петровский, 1997). К XVII в. ученые осознали, что с точки зрения утилитарных задач науки поиск финальных причин не имеет реальных перспектив (см. Stanovich, 1992).

1.1.2. Фундаментальные идеи

Галилей (1564—1642) и Везалий (1514—1564) были родоначальниками двух разных моделей науки. В области астрономии Галилей придавал центральное значение математической теории. В области анатомии Везалий подчеркивал роль феноменов, занимаясь описанием фактов посредством техники наблюдения.

Однако после того, как Кант (1724—1804) бросил вызов Ньютону (1643—1727) и стал утверждать, что человек может познавать только силы, воплощенные в неизменных частицах и пространстве между ними, исследования природы элементарных сил объединились с достижениями математики. В XIX в. исследования тепла трансформировались в науку о термодинамике, которая руководствовалась по преимуществу математическим анализом. Ньютоновская корпускулярная теория света была заменена волновой математической теорией света Френеля (1788—1827), а феномены электричества и магнетизма получили сжатые математические формы благодаря Кельвину (1824—1907) и Максвеллу (1831—1879). К концу XIX в. благодаря принципу сохранения энергии и второму закону термодинамики физический мир казался почти полностью понятным; различные механические трансформации могли точно описываться математическими уравнениями.

В исследованиях микромира атомы также стали доступны познанию. Опираясь на фундаментальное допущение Дальтона (1766—1844), утверждающее, что атомные частицы различаются только своим весом, химики смогли идентифицировать возрастающее количество элементов и установить законы, описывающие их взаимодействия. Был установлен порядок элементов в соответствии с их атомными весами и реакциями, вершиной которого явилась периодическая таблица элементов Менделеева (1834—1907). Менделеев показал, как количественные изменения элементов приводят к изменениям их качества, переходу одних элементов в другие (см. Science // Encyclopædia Britannica Online, 2000).

В естественных науках периодически возникали также дебаты о феноменах, которые нельзя наблюдать непосредственно. Ньютон считал, что ученый может непосредственно изучать ненаблюдаемые частицы, такие как атомы, частицы света или электричества (Там же). Как отмечает Харре (Harre, 2000), в XIX в. химики предпринимали попытки избавиться от концепции атомов и молекул по причине их ненаблюдаемости. Но к концу XIX в. химики убедились в реальности атомов и молекул, хотя в природе последних оставалось еще много неясного. В XX в. дискуссия о ненаблюдаемых частицах возникла также в физике в связи с проблемами квантовой механики.

В более общем плане развитие естественных наук шло от изучения материального субстрата к изучению его превращений в терминах различных видов энергии, а в последние десятилетия перешло к исследованиям упорядоченности формирующихся структур, т.е. информации (Петров, 1998).

1.1.3. Фундаментальные идеи естественных наук в психологии

Начиная с экспериментальных работ в области психофизики Фехнера (1860) и создания Вундтом первой лаборатории экспериментальной психологии в Лейпцигском университете (1879), естественнонаучная традиция утверждается в ряде направлений психологии: гештальт-психологии, поведенческой и когнитивной психологии, социальной психологии, психофизиологии, ряде других направлений. В отечественной психологии естественнонаучная традиция наиболее последовательно обнаруживается в психофизиологии и психофизике, дифференциальной психофизиологии и дифференциальной психологии, инженерной психологии и психологии труда, в исследованиях стилей деятельности и когнитивных стилей, установок, индивидуальности, способностей, интеллекта, творчества, познавательных и эмоциональных процессов, психосемантики, других психических феноменов.

Психология заимствовала от естественных наук ряд фундаментальных идей об устройстве мира и способах его познания. Например, физическая идея энергии была привнесена в психологию для объяснения движущих сил психики, оформилась в понятии «психическая энергия» и стала важной деталью ряда научных теорий: поведенческих — для объяснения воздействия стимулов на поведение, мотивационно-потребностных — для объяснения внешнего толчка (в экстринсивных теориях мотивации) или внутренней тяги (в интринсивных теориях мотивации) (см. Келли, 2000). Ассоцианистские теории восходят к идеям тяготения в физике или соединения и разложения элементов в химии. Отмечается известная параллель между дебатами о ненаблюдаемых феноменах в физике и химии, с одной стороны, и фундаментальной посылкой когнитивных психологов о том, что имеют место ненаблюдаемые когнитивные процессы. В 1960 годы на этой основе была совершена так называемая первая когнитивная революция и возникла когнитивная психология (Harre, 2000).

Научный метод естественнонаучной психологии имеет богатую философскую традицию. Он берет начало от воззрений Леонардо да Винчи, развиваясь затем по двум ветвям — по линиям эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Юм, Локк, Беркли) и рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Далее происходит синтез эмпиризма и рационализма в философской системе Канта. Потом возникает позитивная наука Конта, которая перерастает в логический (эмпирический) позитивизм. В настоящее время основные идеи научного метода разрабатываются в рамках философии науки (например, Кун, Поппер, Лакатос — подробнее см. в параграфе «Эмпирические и априорные традиции в психологии»).

1.1.4. Признаки естественнонаучной традиции в психологии

Главные признаки естественнонаучной традиции в психологии нашли свое выражение в том, что психология как наука «кроилась» по естественнонаучным «лекалам».

Во-первых, естественнонаучная психология исходит из следующих безусловно принимаемых посылок: (1) пространство и время есть реальность, (2) материя, природа, вещи, предметы, люди, есть реальность, (3) все, что существует, существует как некоторая величина и количество, (4) универсум есть некий порядок, (5) все события чем-то обусловлены, (6) люди способны понимать их универсум (Palya, 2000).

Во-вторых, естественнонаучная психология добывает знания с позиций систематического эмпирицизма. C точки зрения философской понятие «эмпирицизм» обозначает объединение в одну нескольких традиций: эмпиризма, рационализма, прагматизма. С точки зрения исследовательской и в рамках собственно психологии термин «эмпирицизм» обозначает практику наблюдения, на которое полагаются и которому доверяют.

С позиций философской и собственно исследовательской естественнонаучная психология есть эмпирическая психология. Ее основными методами являются наблюдение и эксперимент. С их помощью добываются научные факты, по которым судят о природе тех или иных фрагментов мира. Термин «систематический эмпирицизм» означает, что данные наблюдения и эксперимента планируются, структурируются и систематизируются с позиций определенной теории. В этом смысле принято говорить, что наблюдение и эксперимент управляются теорией. В свою очередь наблюдение и эксперимент (получаемые с их помощью факты) тестируют, проверяют объективность и истинность теории (Поппер, 1992 б; Stanovich, 1992; Bunk, 2000). Другими словами, объективность и истинность теории проверяется эмпирически. Научные концепции должны соответствовать реальной природе изучаемых феноменов.

В-третьих, естественнонаучной психологии присущ элементаризм — в том смысле, что в изучаемом явлении необходимо выделять его отдельные признаки (переменные), выражать качественные особенности явления, как правило, в количественном виде, выражать концепции через их эмпирические референты и применять операциональные дефиниции при тестировании теорий и формулировании исследовательских гипотез (Crowl, 1993).

В-четверых, в естественнонаучной психологии наблюдатель не может вмешиваться в наблюдаемые феномены. Этим достигается независимость наблюдаемых феноменов от наблюдателя, их объективность и, следовательно, устранение почвы для субъективизма и произвола наблюдателя (см. Stanovich, 1992; Palya, 2000). С другой стороны, это означает, что результаты научных исследований должны быть обезличены: факты свидетельствуют о природе явлений, а субъективное мнение автора искажает их природу (см. Горелов, 2000).

В-пятых, естественнонаучная психология изучает не только наблюдаемые, но и ненаблюдаемые феномены, применяя в последнем случае приборы и косвенные методы измерения. Например, личность, темперамент или когнитивные процессы невозможно наблюдать непосредственно. Но о них можно судить, используя косвенные методы наблюдения и измерения.

В-шестых, естественнонаучная психология исходит из того, что природа феноменов носит некий упорядоченный характер; поэтому их изучение должно приводить к каузальным объяснениям. Естественнонаучная психология видит свое главное предназначение в том, чтобы описывать, синтезировать, объяснять и предсказывать факты, в которых проявляются те или иные фрагменты мира. Предсказания фактов распространяются на будущее, новые обстоятельства, на другие, чем при данном наблюдении или эксперименте, группы людей. Естественнонаучная психология опирается также на логику и математику. Проведение наблюдения и эксперимента практикуется, как правило, на некотором множестве людей (выборке), а не на одном человеке. Методы статистики применяются для определения возможности распространить полученные выводы на так называемую генеральную совокупность. Основная задача при этом заключается в установлении законов и закономерностей, причинно-следственных отношений, в которых находятся (или могут находиться) факты. Другими словами, в естественнонаучной психологии преобладают теории каузального типа (Shaughnessy & Zechmeister, 1994).

В-седьмых, естественнонаучная психология проводит количественные и качественные исследования. Как правило, количественные исследования рассматриваются более значимыми, чем качественные, поскольку первые, в отличие от вторых, позволяют распространять полученные результаты на генеральную совокупность, определять надежность и валидность измерений, измерять эффекты воздействий одних феноменов на другие, силу, характер и направление их связей, предсказывать по одним феноменам другие (Suter, Lindgren, & Hiebert, 1989).

В-восьмых, естественнонаучная психология применяет экспериментальные и другие процедуры для того, чтобы определить вклад в изучаемые явления одних факторов независимо от других в контролируемых условиях (Crowl, 1993).

В-девятых, естественнонаучная психология характеризуется публичностью. Под публичностью понимается практика представления данных исследователем в такой форме, которая позволяла бы другим исследователям проследить в деталях обоснованность выдвигаемых им гипотез и способов их тестирования, использованные методы, полученные результаты, соответствие выводов результатам и т.п. Публичность есть верификация данных наблюдения и теории многими исследователями независимо друг от друга (Stanovich, 1992).